Im Gilgamesch-Epos, der ältesten Dichtung der Menschheit, besteht der Held insbesondere den Kampf gegen die Natur. Sein Ziel ist es, alle Weltgegenden zu durchqueren, nach dem Leben suchend dort, wo noch nie ein Mensch gegangen ist. Weil er dabei in immer neue Räume vordringt, muss er Pässe über Berge öffnen, Brunnen graben, die Eingänge des Waldes finden, den Ozean überqueren.

• Natur
• Gelände: Festland im Unterschied zu Gewässern
  • Land aus ie. *lendh- 'freies Land, Heide, Steppe' > Weites Land
  • Feld unbewaldetes und unbesiedeltes Flachland im Gegensatz zu Wald und Berg > Gefilde
    • Wildes Feld
    • Campi deserti inhabitati (lat.) `unbewohntes Feld´
  • Wald > Wildnis
    • Busch, Heide, wüst, öd, leer … im Gegensatz zur Oikumene
    • Freie Natur > unkultiviertes Land > Jedermannsrecht
• Gewässer
  • Stehendes Wasser: See und das größere Meer
  • Fließendes Wasser: Bach und der größere Fluss
  • Quellen
• Zeichen
  • natürliche Landmarken mit assoziativem Erscheinungsbild wie etwa einzelstehende Bäume, Hügelformen, Bergspitzen, Felsformationen, Kap u.a.m.
  • (Tier-)Pfad
  • (Tier-)Spur

• Bönisch-Brednich, Brigitte
  Die Quelle und das Feld? Zum Gebrauch von Metaphern in der heutigen Volkskunde.
  S. 373–386 in: Rolf Wilhelm Brednich, Heinz Schmitt (Hg.)
  Symbole. Zur Bedeutung der Zeichen in der Kultur.
  30. Deutscher Volkskundekongreß in Karlsruhe vom 25. bis 29. September 1995. Münster 1997: Waxmann
• Gregorius, Adolf
  Der Name Wöste. Ein Beitrag zur Ortsnamenkunde.
  Westfälische Zeitschrift 91 (1935) 280-302, Online
  Eine ausführliche Untersuchung der Begriffe Wald, wild und wüst, öd (Einöde) mit deren Bezügen zu Dickicht, lateinischem vasta, deserta (gr. eremos) im Zusammenhang mit herrenlos, unbewohnt, verlassen, vasta solitudo `herrenloser großer Wald´.
• Jacob Grimm
  Irmenstrasse und Irmensäule: eine mythologische Abhandlung.
  65, 1 S. , 1 Bl. Wien 1815: Mayer. Online
  Grimm erschließt ausgehend von der Milchstraße, mythologische Quellen heranziehend und etymologisch deutend, die Begriffe Pfad, Bahn, Weg, Straße sowie Erde, Gang, Wagen, brechen (> Route), legen (Bett, Lager), weit /breit und deren Verknüpfung mit den vier alten englischen Königsstraßen (Fosse, Hikenildestrate (Icknield Street), Herningestrate (Ermine Street), Watlingstrate (Watling Street), der schwedischen Eriksgata, Heerstraßen, Diotsweg (allamannavegr), den Reichsstraßen. Die Zusammenhänge und Schlussfolgerungen sind gleichwohl zu prüfen.
• Günther, A.
  Gebirge, Flüsse, Wüsten, Wälder: Grenzen oder Verbindungen
  in: Comité International des Sciences Historiques, Rapports I,
  Stuttgart 1985, S. 315-317
• Lindemann, Uwe
  Die Wüste. Terra incognita. Erlebnis. Symbol. Eine Genealogie der abendländischen Wüstenvorstellungen in der Literatur von der Antike bis zur Gegenwart.
  Zugl.: Bochum, Univ., Diss., 1998, 450 S. Heidelberg 2000: Winter
• Hans Mortensen
  Die landschaftliche Bedeutung der Ausdrücke Wildnis, Wald, Heide, Feld usw. in den Quellen des deutschen Nordostens
  S. 127–42 in: Herbert Knothe: Vom deutschen Osten. Max Friederichsen zum 60. Geburtstag. Breslau 1934: Marcus.
• Tuan, Yi-Fu
  Landscapes of Fear.
  262 S. New York 1979: Pantheon; Oxford 1980: Blackwell. Inhalt u.a.:
  • Fear of nature: great hunters and pioneer farmers
  • Natural calamities and famines
  • Violence and fear in the countryside
• Waldstätten, Johann, Baron von
  Die Terrainlehre.
  201 S. Wien 1874: L.W. Seidel.

• Furt
  Durchgang gegen Widerstand (lat. per, jedoch: transitus)
• Gestade
  das Feststehende, Festland, der Rand des Landes im Wasser
  • Küste, Ufer, Strand < Land in Sicht
• Pass
  Übergang (lat. trans, transmigratio)
• Saum
  Übergang zwischen Wald und Feld, Wiese und Bach, …

• Roland Wenzlhuemer
  Transiterfahrungen in einer vernetzten Welt.
  Ruperto Carola 9 (2016): Stop & Go DOI, Online

An manchen Orten ist der Einzelne zurückgeworfen auf sich selbst, isoliert von der Gemeinschaft. Damit verbindet sich das Gefühl der Ausgesetztheit in besonderen geographischen Umgebungen wie:

• Eiland, Insel
  umgeben von Wasser
• Kap
  geographisch nicht eindeutig abgrenzbar von Landspitze (Ort) und Halbinsel
• Oase
  umgeben von der Leere/Öde (Rub al-Chali arabisch Leeres Viertel'), Gegenteil zu > Ort; aus altägyptisch wḥ3.t `Kochkessel´,
• Ort
  als Spitze eines Landstücks, umgeben von Wasser > Ende der Welt
• Topp
  als Gipfel umgeben vom Abgrund (bodenloses Nichts)

• Eisel, Ulrich
  Konkreter Mensch im konkreten Raum. Individuelle Eigenart als Prinzip objektiver Geltung.
  S. 197–210 in: H.-D. Schultz: Arbeitsberichte Geographisches Institut, Humboldt-Universität zu Berlin, 100. Online
• Eisel, Ulrich
  Weltbürger und Einheimischer. Naturerfahrung und Identität.
  S. 135-146 in: Poser, H., Reuer, B. [Hg.]: Bildung Identität Religion. Fragen zum Wesen des Menschen. Berlin 2004.
• Carter, Erica; Donald, James; Squires, Judith (Hg.):
  Space and Place: Theories of Identity and Location. 399 S. London 1993: Lawrence & Wishart.

Der Blick des Menschen sucht in der Natur feste Punkte und schafft Formen, die Ordnung und damit Orientierung ermöglichen, weil sie zum Zeichen werden:

• Horizont
• Gegend
  lat. contrata regio `das Gebiet gegenüber´, engl. country, franz. contree, ital. contrada
• Panorama `alles sehen´ von altgriechisch pan + horao im Gegensatz zu Fokus
• Sonnenaufgang & Sonnenuntergang ('Lauf der Gestirne')
  Orientierung > Himmelsrichtungen
• Sternbilder
  z.B. Kreuz des Südens, Polarstern < Sternenhimmel < Himmelszelt

• Fata Morgana < ital. fee morgana < Avalon (Apfelland) < Morgan le Fay < Avalon
  • Fehr Dirk
    Fata Morgana. Phänomen zwischen Mythos und Realität.
    Untersuchung von mythologischen und räumlichen Zusammenhängen.
    Diplomarbeit 179 S. Berlin 2002, Universität der Künste.
• Höhle & Loch > Innen & Außen > Eingang (lat. introitus) > Leere, Dunkelheit, Versteck
• Labyrinth > Verirren
• Whiteout
  • Christoph Ransmayr
    Die Schrecken des Eises und der Finsternis.
    Frankfurt am Main 1984
    • Harald Schmiderer
      Zum Chronotopos der kollabierenden Ränder.
      Die Topologie des Abenteuers bei Christoph Ransmayr.
      Literaturstraße. Chinesisch-deutsche Zeitschrift für Sprach- und Literaturwissenschaft 16 (2015) 93–104. DOI
  • Reiling, L. M.
    Raumerfahrung zwischen Dorf, Sanatorium und Schneelandschaft.
    Grenzüberschreitungen in Adalbert Stifters Bergkristall und Thomas Manns Der Zauberberg.
    New German Review: A Journal of Germanic Studies, 26 (1) (2014) 47–73. Online

• Gradinari, Irina, Dorit Müller, Johannes Pause
  Versteckt – Verirrt – Verschollen. Reisen und Nichtwissen.
  IX, 438 S. Wiesbaden 2016: Reichert. Inhalt
• Kafka, Franz
  Der Verschollene. Jost Schillemeit (Hg.): Kritische Ausgabe, Frankfurt a. M. 2002
  • Heimböckel, Dieter, ‚Amerika im Kopf‘. Franz Kafkas Roman Der Verschollene und der Amerika-Diskurs seiner Zeit, in: DVjs 77.1 (2003) 130-147
  • Neumann, Gerhard}
    Der Wanderer und der Verschollene. Zum Problem der Identität in Goethes ‚Wilhelm Meister‘ und in Kafkas ‚Amerika‘-Roman.
    in: J. P. Stern (Hg.): Paths and Labyrinths, London 1985, S. 43-65
• Kuhn, Kristina; Wolfgang Struck
  Aus der Welt Gefallen. Die Geographie der Verschollenen.
  200 S. Paderborn 2019: Wilhelm Fink.
• Polko, Elise
  Erinnerungen an einen Verschollenen. Aufzeichnungen und Briefe von und über Eduard Vogel [1829–1865]. Gesammelt von seiner Schwester.
  Leipzig 1863
  Der Teilnehmer einer britischen Tschad-Expedition, zusammen mit Heinrich Barth, wurde vermutlich auf Auftrag des Sultans von Wadai ermordet. Gustav Nachtigal trug 1873 zur Klärung der Umstände bei.
• Stüssel, Kerstin
  Verschollen. Erzählen, Weltverkehr und Literatur in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
  in: Michael Neumann/Kerstin Stüssel (Hg.): Magie der Geschichten. Weltverkehr, Literatur und Anthropologie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Paderborn 2011, S. 265-281

Tröstlicher als das Nichts und hoffnungsvoller als das Chaos sind Vorstellungen über unbekannte Räume. Manche davon sind als Geflügelte Worte in die Umgangssprache eingegangen:

• Anabasis: Von der Küste (Strand) ins Hinterland
• Arctic Sublime
• Der dritte Pol
• Heilige Orte
• Hinterm Horizont
  • Dort fängt der Balkan an > Die Grenze des Vertrauten > Das Fremde
  • Der Dunkle Erdteil
  • Ex oriente lux
  • Ozean > unendlich, allumfassend
• Imago mundi (lat.) `Weltbild´
  • Walkabout
  • Die vier Welt- oder Himmelsgegenden (lat.plagae mundi) der römischen Antike
• Jenseits > Leben nach dem Tod
  • Reich der Toten, Schattenreich
  • Unterwelt (hebr. שְׁאוֹל šə’ôl, gr. ᾇδης hades, engl. Netherworld), Hölle, griech. Hades , röm. Orkus, lat. Inferno
  • Himmel und Hölle,
  • (Garten) Eden, Himmel(-reich), Paradies
• Landschaft > Kategorien des Wiedererkennens
  • Hortus conclusus (lat.) `der unberührte, verschlossene Garten´
  • Locus amoenus
• Terra promissionis (lat.) > Land der Verheißung
  • Gelobtes Land 'Versprochenes Land' > Heiliges Land
  • Raum für alle hat die Erde.
    In Friedrich Schillers Gedicht Der Alpenjäger belehrt der Berggeist den Jäger mit den Worten:
    »Raum für alle hat die Erde,
    Was verfolgst du meine Herde?«
  • Weites Land
• Waldeinsamkeit

• Michel, Paul
  Symbolik von Ort und Raum.
  XXIV, 537 S. Bern 1997: Peter Lang. Inhalt
• Löffler, Sigrid
  Die Welt ist unendlich viel größer, als man denkt. Ein Gespräch mit dem holländischen Weltfahrer Cees Nooteboom.
  Literaturen 11 (2005) 16-22

Spuren gliedern den Raum auch dort, wo nie ein Mensch war. In der Vorstellung des Menschen werden sie jedoch zu Fährten hin zu einem begeherenswerten Ziel.
Der Weg zeigt Gewohnheiten an und gliedert den Raum, indem er Ziele der Vorgänger speichert.
Die Bahn ordnet die Natur den menschlichen Zielen unter, indem sie diese gewaltsam verändert.
Der Steinmann ist das erste dauerhaft gesetzte Zeichen des Menschen, das verkündet »Ich war hier«.
Der Raum (die 'geräumte' Fläche im Wald) zeigt an »Hier bleibe ich«.

• Bahn
  räumen
• Flur
  als unbewaldetes und kultiviertes Land im Gegensatz zu Feld und Wald (»Wald und Flur«)
• Raum
  Lichtung < roden=räumen
• Weg

• Zeichen
  • Distanz
    • Georg Toepfer
      Distanz.
      In: Forum Interdisziplinäre Begriffsgeschichte 1/2012, Hg. v. Ernst Müller, E-journal. Online
  • Fährte
  • Steinmann

• Steg > Brücke
• Damm & Deich
• Fähre > Fährmann

• Tor < unterbrochene Ackerfurche (lat. porta) ¹⁾ < Fahrt & Fuhr

• Türloch & Schwelle > Innen & Außen
  • Siegert, B.
    Türen. Zur Materialität des Symbolischen.
    Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung, 1 (2010) 151-170.

• Einfriedung
  Umfriedung: Hecke, Zaun, (Mann-)hagen
• Mark
  ursprünglich das farblich hervorgehobene Grenzzeichen (Mal) zwischen angrenzenden Siedlungsräumen, später Grenzwald als Ganzes.
• Ort
  im übertragenen Sinne als Siedlung
• Rain
  als Abschluss eines Feldes oder Ackers 'Gewände'

• Border
• Frontier
• Grenze

• Zeichen
  • Der weiße Stein > Steinmann
  • Toter Mann > Steinmann
  • Bausch und Bogen

• Marchal, Guy P.
  Grenzen und Raumvorstellungen (11.-20.Jh.)
  Zürich 1996

Die Vorstellung des Raumes zerfällt für Sesshafte in den bekannten, befriedeten (umzäunten) Raum und in die Wildnis; der Einzelne verlässt die Gemeinschaft ohne die Bindung an sie aufzugeben. Hier ist Oikumene, dort ist es öd und wüst, eben (menschen-)leer, ungeachtet der Landschaftsform als Wüste, Wald, Busch, Berge, Ozean.

• Himmelsrichtungen > Sonnenaufgang & -untergang > Orientierung
• Ultima Thule (lat.)
  Extrempunkt, ursprünglch 'nördlichste Lage', als Insel oder auf dem Festland'
• Vogelfluglinie
  Gerade (Direttissima) von A nach B
• Zipfelpunkte
  äußerste Orte (Singularitäten) am Rand

• Finis terra
  `Ende der Welt´, mit der doppelten Bedeutung von `Ende´ als finis auch `Endzweck, letzte Ursache´ und terminus `Grenze´
• Hinterland (engl. Boondock)
• Peripherie
  `sich herumbewegen´von altgriechisch periphéresthai περιφέρεσθαι > Einzelne im Zentrum > Umland, Randland und Randzone
• Pufferzone

• Cleef, Eugene van
  Hinterland and Umland.
  Geographical Review 31. 2 (1941) 308–11 DOI.
• Werner Stegmaier
  Orientierung nach Zentrum und Peripherie.
  S. 25-35 in: Bernfried Lichtnau (Hg.): Bildende Kunst in Mecklenburg und Pommern von 1880 bis 1950. Berlin 2011: Lukas

• Diaspora
  im Unterschied zu Heimat und Heimatlosigkeit
• Oberland
  im Gegensatz zu Niederland
• Oikumene (griech.)
  von Menschen `bewohntes Land´ im Gegensatz zur Wildnis oder zu von Barbaren bewohntem Land
• Terra deserta (lat.)
  `wüstes Land, Ödland´ < Wöste
• Terra nova (lat.)
  `Neuland´
• Terra nullius (lat.)
  `Niemandsland´
• Territorium
  > Staaten
• Unland

• Berges, Wilhelm
  Land und Unland in der mittelalterlichen Welt.
  in: Festschrift für Hermann Heimpel zum 70. Geburtstag am 19. September 1971, Bd. 3, S.399-439
• Antje Schlottmann, Judith Miggelbrink (Hg.)
  Visuelle Geographien zur Produktion, Aneignung und Vermittlung von RaumBildern.
  299 S. Bielefeld 2015: transcript Inhalt

Raum zu konstruieren setzt Beobachtungen voraus, die der Erfahrung bedürfen und daraus folgend Hypothesen über Raumvorstellungen, die durch Messungen falsifiziert werden. Solche Vermessung wurzelt im Abstecken von Land und im Bau von Gebäuden, schreitet fort über Wegebau zur Geographie und ist Voraussetzung für Kartographie.
Anaximander (610–546 BC) war der Erste, der Erde, Welt und Kosmos in einen nicht-mythischen, sondern sachlich-räumlichen Zusammenhang stellte. Europa erscheint bei ihm erstmals als Einheit. Nach Cicero (106–43 BC) postulierte er als Erster die Kugelgestalt der Erde, siehe Weltbild.
Die gedachte Landschaft wird zur Karte mit neuen Merkmalen. Erst die geographisch gedachte Erde hat Pole, einen Äquator, Wendekreise, Breiten- und Längengrade, die man wandernd nicht in der Landschaft sehen kann. Den Raum mit der Zeit verbindend, lassen sie sich jedoch messen, etwa wenn die Sonne am Äquator senkrecht steht oder wenn mit einem Gnomon die Schattenlänge bestimmt wird.

• Äquator
• Antarktis
• Arktis
• Breitengrade
• Globus
• Terra continens (lat.): `zusammenhängendes Land´ > Kontinente
• Längengrade
• Nordpol & Südpol
• Wendekreise
• Sphären & Zonen: Boreal, Gemäßigt, Subtropen, Tropen,

»Weiße Flecken« erscheinen als Artefakt der Kartographie, wenn durch sie Räume als Konstrukt des Modells entstehen, über die man nichts weiß.

• Antipoden
• Terra australis (lat.) ²⁾ `Südland´ > Antarktis
• Terra incognita (lat.)
  `unbekanntes Land´
• Übersee
  overseas (engl.), outremer (frz.), ultramar (span.)
• Weiße Flecken > Hic sunt leones (lat.) `Hier sind Löwen´

• Merriman, Peter
  Mobility, space, and culture.
  214 S. New York, NY 2012: Routledge.
• Edward William Soja (1940–2015)
  Thirdspace: Journeys to Los Angeles and Other Real-and-imagined Places.
  Malden 1996: Blackwell
• ders.: Die Trialektik der Räumlichkeit.
  S. 93–123 in: Robert Stockhammer (Hg.): Topographien der Moderne. Medien zur Repräsentation und Konstruktion von Räumen. Paderborn 2005.
• ders.: Thirdspace – Die Erweiterung des Geographischen Blicks.
  S. 269–288 in: Hans Gebhardt, Paul Reuber, Günter Wolkersdorfer (Hg.): Kulturgeographie. Aktuelle Ansätze und Entwicklungen. Heidelberg/Berlin 2003: Spektrum.

Das Loch ist eine Raumerfahrung etwa als Eingang zur Höhle, setzt aber immer eine Umgebung, mindestens einen Rand, voraus. `Rand´ dient bereits als Abstraktion, denn der Rand des Himmels ist der Horizont, der Rand des vertrauten Territoriums die Peripherie. Die Leere wartet hinter dem Rand, gesteigert noch durch die Vorstellung des Raumes als einem Nichts ohne Rand und Ende und erschreckt die Menschen seit je:

• Ginnungagap (altnordisch) `gähnender Abgrund´ > die absolute Leere vor der Schöpfung
• Horror vacui (lat.) `der Schrecken der Leere´
• Derjenige, der die Tiefe sah (ša naqba īmuru)
  Titel des Gilgamesch-Epos in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends BC.

Die Philosophie erkannte daher für richtig, dass es keinen Raum ohne Ort gibt und keinen Ort ohne Raum. Die moderne dreidimensionale Auffassung eines Raumes (Höhe, Breite, Tiefe) lässt sich in den lateinischen Vermessungstexten der Antike jedoch nicht finden, diese reduzieren Raum immer auf Flächen und Linien.

• Jens-Olaf Lindermann
  Locus, ager, spatium. Wortuntersuchungen zum Raumbegriff der Gromatici veteres.
  S. 199-213 (210) in: Cosima Möller, Eberhard Knobloch (Hg.): In den Gefilden der römischen Feldmesser. Juristische, wissenschaftsgeschichtliche, historische und sprachliche Aspekte. Berlin 2013: De Gruyter.
• Rösli, Lukas
  Topographien der eddischen Mythen.
  Eine Untersuchung zu den Raumnarrativen und den narrativen Räumen in der Lieder-Edda und der Prosa-Edda.
  Diss. Universität Zurich 2013. VI, 227 S. Tübingen 2015: A. Francke.

Etymologisch gesichert ist, dass dem `Ort´ die Vorstellung einer feinen Spitze zugrundeliegt und ebenso dem niederdeutschen `Topp´ (Proto-germanisches *toppa) die Stelle, die ein Finger berührt, beides wird abstrahiert zum Punkt. Der `Ort´ (belegt ab dem 8. Jh.) führt zurück auf germ. *uzda- ‘Spitze’ (DWDS) und wird übertragen auf alles hervor-/hinausragende wie den Ortgang am Dach, den Ruhrort am Rhein, den Ort am Ende des Stollens - »ausgesetzte« Orte, die mit Furcht besetzt sind.
Danach erst bezeichnete Ort den Raum, wo man sich niederlässt: einen Platz, eine Stelle, ein Dorf, und ist damit synonym zu Ecke, Ende, Winkel ³⁾ - also in einer Ecke, die einerseits Schutz verspricht und andererseits kein Entkommen ermöglicht.

Über den 'Punkt' bedeutungsverwandt ist das niederdeutsche Topp, das sich von toppen, tippen als punktueller Berührung ableitet. Top berührt sich mit Spitze, Hügel und Steinmann: protogermanisch *wartǭ > Varða `Steinmann´, Sanskrit वर्ष्मन् varṣman `top, Spitze, Gipfel´, litauisch viršus `top´, kirchenslawisch врьхъ vrĭxŭ `top, Spitze´ < PIE *wérsmn̥ `Hügel, Spitze, *wers- `aufstehen, Spitze´.

• Nach Grimm: »Im Nieders. ist der Topp eines Berges, dessen Gipfel, der Topp eines Baumes, der Wipfel, Zopf, der Topp des Mastbaumes, dessen Spitze, ein Haartopp, ein Haarzopf. Das Pers. Tab hat fast eben dieselben Bedeutungen.« ⁴⁾
• Seebold, Elmar
  Zapfen, Zipfel, Zopf, zupfen und die mots populaires in den germanischen Sprachen.
  Historische Sprachforschung/Historical Linguistics 110.1 (1997) 146-160. Online
  Für »topp sehe ich durchaus die Moglichkeit, ein gemeinindogermanisches Wort anzunehmen.« (159)
• Ulici Claudiu-Octavian
  Asumpții Asupra Sursei Originale A Unor Cuvinte În Limba Română: Cuvinte cu etimologie necunoscută.
  Cluj-Napoka 2017: Selbstverlag. 1.153 S.
  S. 322 zahlreiche Belege um *toppa

Der Abstand zwischen zwei Punkten lässt sich als Strecke messen. Er wird aber zum Zwischenraum, wenn nur ein Punkt bekannt ist. Der Zwischenraum ist ein Drittes, siehe auch Zwillingsformeln.

• Between und Betwixt (engl.)
• Dazwischen
• Gap (engl.)
• Intervallum (lat.), intervalle (franz.)

Für das lateinische `locus´ ⁵⁾ findet sich keine sprachliche Wurzel im Lateinischen ⁶⁾, ebensowenig für τόπος tópos im Griechischen. Gemeinsam ist beiden jedoch die Vorstellung einer Fläche.

Der Topos genießt umfassende Aufmerksamkeit als schillernde Metapher. Dieser muss jedoch etwas Konkretes vorangegangen sein. Welche anfängliche Vorstellung dem `topos´ zugrunde liegt, lässt sich anhand der Bedeutungen der Metaphern nur ahnen.

Das Abmessen und Zuteilen unerschlossener Landflächen (tap-tû-ú, taptû `Neubruchland´) <sup>7)</sup> war im Zweistromland bis etwa 1200 BC gleichbedeutend mit Macht und göttlichen Kräften; danach war das fruchtbare Land verteilt. Das Werkzeug des Feldmessers - Stab und Seil - war Attribut der ältesten Stadtgötter (z.B. Bel-Marduk in Babylon). Für einen solchen Zusammenhang sprechen im Griechischen abgeleitete Begriffe wie τοπάζω `hinzielen´ und τοπεῖον `Tau, Seil´.

• 1959 Pokorny, Julius
  Indogermanisches etymologisches Wörterbuch.
  Bd. 1, Bern 1959, S. 1088
  Etymologische Verbindung entweder mit lit. tàpti `werden´ und dessen Ableitungen (begegnen, treffen auf, kennenlernen …) oder mit cymr. tebyg (*tokʷiko-) `wahrscheinlich´.
• 1972 Ritoòk, Z.
  Zur Geschichte des Topos-Begriffes.
  Actes de la XII conférence internationale d' études classiques, 2–7 octobre 1972 Klausenburg. Amsterdam 1975, S. 111–114.
  Im 4. Jh. bezeichnet Topos im militärischen Jargon »einen Ort von dem aus man eine bestimmte Macht entfalten, eine Wirksamkeit entwickeln kann.« Das kann man sowohl konkret über den Standort eines Werkzeugs deuten als auch übertragen auf eine Strategie.
• 1986 Pernot, L.
  Lieu et lieu commun dans la rhétorique antique.
  Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1.3 (1986) 253–284. Online
  S. 256 mit Verweis auf Ritoók S. 112: »la définition du lieu au sens propre comme «enveloppe» (περιέχον) ou plutôt comme «limite de l'enveloppe»., chez Arstt., Phys. IV, 210 b 34; 212 a 21.« Mit Bezug auf Isocrates (Herkules betreffend) deutet der Autor topos als ein Feld (champ) der Möglichkeiten.
• 1995 Tormod Eide
  Aristotelian topos and Greek geometry.
  Symbolae Osloenses 70.1 (1995) 5-21, DOI
  In Proklos' Kommentar zum ersten Buch des Euklid wird der topos als »geometrischer Punkt« benannt. Dagegen bedeutet ăτoπoς atopos `unmöglich, unlogisch´.
• 1998 Casevitz, M.
  Remarques sur l'histoire de quelques mots exprimant l'espace en grec.
  Revue des études anciennes REA 100 (1998) 417-435 Online
  Der Autor untersucht systematisch Textstellen mit Ortsbegriffen und kommt zu dem Schluss:
  • Das ältere χώρα bezeichnete eine genaue Region, einen bewohnten Raum, einen Ort mit Personen.
  • Τόπος erscheint als ein Ort ohne Menschen, unbewohnt, verlassen, wild, entfernt. Τόπος ist der Möglichkeitsraum, dem noch keine Spur menschlichen Tuns anhaftet.
• 1997 Meier-Brügger, Michael
  Zu griechisch τόπος.
  Göttingen, Glotta 74.1 (1997) 99-100. Online
  Die von Pokorny gesetzten Möglichkeiten werden abgelehnt, dagegen etymologisch begründet: Topos hieß im Griechischen ursprünglich der Ort der Feuerstelle.
• 2006 Rubinelli, Sara
  The Ancient Argumentative Game: τóπoι and loci in Action.
  Argumentation: An International Journal on Reasoning. 20.3 (2006) 253-272. Online
  Am Beispiel einer Passage des Isokrates Herkules betreffend wird gezeigt, dass der Begriff vor Aristoteles eine technische Bedeutung hatte, die dann als Metapher übernommen wurde. Verweis auf Ritoòk S. 112
• 2009 Friberg, Jöran
  A Geometric Algorithm with Solutions to Quadratic Equations in a Sumerian Juridical Document from Ur III Umma.
  Cuneiform Digital Library Journal. 3 (2009). Online
  2100 BC: Das Konzept der Fläche erscheint erstmals auf babylonischen Tontafeln, die Vorstellung des Volumens findet sich auf ägyptischen Papyri; beides kennzeichnet den Beginn geometrischen Denkens.
• 2020 Andrew Janiak
  Space: the history of a concept.
  Oxford 2020: XII, 351 S. Oxford University Press. Zu chora und topos S. 16-17.
  Topos erscheint ab Aischylos (525–456 BC) im Griechischen, während Homer (8./7. Jh. BC) den Raum mit Chora bezeichnet. Etymologisch erscheint topos als nicht-griechisch, muss also eine neue Bedeutung mitgebracht haben. Für Aristoteles (384–324 BC) entsteht topos erst durch Bewegung von etwas (S. 42 ff.) in Bezug auf die Umgebung, setzt also etwas Abgrenzbares voraus, einen Körper und dessen Position im Raum.
  Abstrahiert wird der Topos zum Raum, den der Körper einnimmt (a), der aber nur mit dem ihm umgebenden Raum (b) denkbar ist, wobei Raum (c ) die Gesamtheit von Raum a und Raum b umfasst, also paradox erscheint, weil der Körper eben kein Raum ist. Das lässt sich nur auflösen, wenn der Topos als unendlich dünner Rand des Körpers erscheint, also dessen Rand abgrenzt und selber keinen Raum einnimmt, wie bei Pernot 1986 als «enveloppe» (περιέχον).

Den Raum zu erleben setzt Fortbewegung voraus, also immer wieder einen neuen Aufbruch aus dem vertrauten Raum mit immer neuen Übergängen durch den Zwischenraum als `das Dritte´ bis ans (vermeintliche) Ende der Welt im Zustand des Unterwegs-Seins. Raumvorstellungen sind daher Teil des (soziotechnischen) Handlungssystems »Navigation« und stehen dabei in unmittelbarem Austausch mit Fortbewegung und Orientierung. Am erfolgreichen Ende stehen die Erkenntnis: Ich weiß, wo ich bin (cogito ubi sum) und die Möglichkeit, darüber mit anderen zu kommunizieren.

• Anja Ulrike Augustin
  »Norden, Suden, Osten, Wester «. Länder und Bewohner der Heidenwelt in deutschen Romanen und Epen des 12. bis 14. Jahrhunderts: Rolandslied, Herzog Ernst, Parzival, Willehalm, Reinfried von Braunschweig, Wilhelm von Österreich.
  Diss. Band 1 677 S., Band 2: 710 S. bei Horst Brunner. Würzburg 2014.
• Alex Bellemare
  Mundus est fabula. L’imaginaire géographique dans la fiction utopique (XVII e -XVIIIe siècles)
  Diss. XIII, 572 S. Bibl. 530–572 Paris 2017: Université Sorbonne Nouvelle Online.
  »Mundus est fabula« (Das Motto von Descartes auf seinem Porträt von Weenix) verweist auf den Zweifel daran, wie Welt wirklich ist. Auszug aus dem englischen abstract: »the texts we analyze address the links between travel and language, territory and society, mobility and subjectivity« … through five modes … naming … describing … constructing … territorialize … imaging.
• Eder, Walter
  Zu Hause in der Fremde? Der Verlust der Raumerfahrung als Verlust des Erfahrungsraums beim Reisen.
  S.158-172 in: Schäffter, Ortfried (Hrsg.): Das Fremde. Erfahrungsmöglichkeiten zwischen Faszination und Bedrohung. Opladen 1991: Westdeutscher Verlag.
• Hellpach, Willy
  Geopsyche
  Die Menschenseele unter dem Einfluss von Wetter und Klima, Boden und Landschaft.
  Stuttgart Enke 1950
• Jammer, Max
  Das Problem des Raumes (Concepts of space, dt.)
  Die Entwicklung der Raumtheorien.
  Darmstadt 1980: Wissenschaftliche Buchgesellschaft
  Mit einem Vorwort von Albert Einstein
• Koselleck, Reinhart
  ‚Erfahrungsraum‘ und ‚Erwartungshorizont‘ – zwei historische Kategorien.
  In: Ders., Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt a.M. 1992: Suhrkamp
• Schröder, Iris, Schürmann, Felix, Wolfgang Struck
  Jenseits des Terrazentrismus. Kartographien der Meere und die Herausbildung der Globalen Welt.
  336 S., 55 Abb. Göttingen 2022: Wallstein.
• Wilcock, Deirdre, Gary Brierley, Richard Howitt
  Ethnogeomorphology.
  Progress in Physical Geography: Earth and Environment. 37.5 (2013) 573-600.
• Dieter Boschung, Thierry Greub, Jürgen Hammerstaedt (Hg.)
  Geographische Kenntnisse und ihre konkreten Ausformungen.
  (=Morphomata 5) Tagungsband 2012 157 S. München 2013: Wilhelm Fink. Online Inhalt u.a.:
  • Michael Rathmann
    Kartographie in der Antike. Überlieferte Fakten, bekannte Fragen, neue Perspektiven
  • René Nünlist
    Homers Schiffskatalog
  • Reinhold Bichler
    Zur Veranschaulichung geographischen Wissens in Herodots Historien
  • Klaus Geus
    Wie erstellt man eine Karte von der Welt? Die Lösung des Ptolemaios und ihre Probleme
  • Jürgen Hammerstaedt
    Geographische Raumerfassung und Weltdarstellung im Artemidorpapyrus
  • Anne Kolb
    Antike Straßenverzeichnisse - Wissensspeicher und Medien geographischer Raumerschließung
  • Jan Mokre
    Globen als Speicher von Wissen
  • Sabine Poeschel
    Die Erdteil-Allegorien der Neuzeit
• Hartmut Heller (Hg.)
  Raum – Heimat – fremde und vertraute Welt. Entwicklungstrends der quantitativen und qualitativen Raumansprüche des Menschen und das Problem der Nachhaltigkeit.
  384 S. Wien und Münster 2006: LIT. Inhalt u.a.:
  • Andreas Mehl
    Griechen und Römer in neuen Lebensräumen: die Frage nach der Anpassung
  • Jürgen Zwernemann
    Raum und Raumvorstellungen bei westafrikanischen Savannenvölkern
  • Alfred K. Treml
    Warum steigen Menschen (freiwillig) auf die Berge?
  • Hartmut Heller
    Stratigraphie des Heimatbegriffs
  • Walther L. Fischer
    Raumformen – Formen im Raum. Zur Geschichte geometrischen Denkens: Von der Höhlenmalerei zur nacheuklidischen Geometrie
• Aurel Schmidt
  Reisen. Raum. Körper. Deplazierungen am Ende bzw. am Anfang des Millenniums oder: Die Reise bin Ich.
  in: Paolo Bianchi (Hg.): Ankommen - Hiersein - Weggehen.
  Köln 1997: Kunstforum International 136.
• Simmel, Georg
  Soziologie des Raums.
  S. 132-183 in: ders.: Aufsätze und Abhandlungen 1901-1908. Band 1 (= Otthein Rammstedt (Hg.): Georg Simmel Gesamtausgabe, 7) Frankfurt a.M. 1995
• → Soziotechnisches Handlungssystem des Unterwegs-Seins