Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen der Seite angezeigt.

--- wiki:pilger [2024/02/28 05:45] – norbert
+++ wiki:pilger [2024/04/07 05:32] (aktuell) – norbert
@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
 ====== Pilger ======
+  »Ach Fremde, du bist wahrlich hart; du bist sehr schwer, das sage ich dir in Wahrheit.
+  Mit Mühsal leben, die der Heimat entbehren. Ich habe es an mir erprobt:
+  Ich fand nichts Liebes in dir, ich fand in dir nichts als Jammer und
+  ein schmerzerfülltes Herz und vielfältige Trauer.«
+  Otfrieds Evangelienbuch
 Im Altgriechischen gab es kein Wort für `Pilger´ - die Antike kannte den Pilgerbegriff nicht, wohl aber ein Pilgertum im Sinne von `Reisen zu heiligen Orten´, das besonders im jüdischen Glauben und in paganen Kulten verwurzelt war. Auch eine mit dem Pilgern verwandte Einstellung war bekannt: bactroperita im griechischen Raum, [[wiki:wanderradikalismus|Wandercharismatiker]] im jüdischen, [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] im indischen. Ein griechischer Philosoph war kaum anders als wandernd vorstellbar. ''Strabon'' (griechischer Historiker und Geograph, 63 v. - 23 n. Chr.) fand die, die nach dem Sinn des Lebens suchen, in jenen, die die Berge durchstreiften, etwa [[wiki:wanderpoeten|Wanderpoeten]].
 Zur Zeit der Apostel bestimmten diese Ideen und Bräuche auch das Handeln der Gläubigen. Die christliche Lehre verlangte jedoch in den folgenden Jahrhundert zunehmend die Bindung an einen Ort, clerici vagi waren nicht erwünscht. Im [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|6. Jahrhundert]] verpflichtete die Benediktinerregel die Mönche zur Seßhaftigkeit, zur [[wiki:stabilitas_loci|stabilitas loci]], spirituelles Unterwegs-sein wurde zur alleinigen Sache der Pilger.
-Das christliche Pilgerwesen zu [[wiki:heilige_orte|Heiligen Orten]] löste im frühen Mittelalter die Orakelfahrten zu antiken Opferstätten ab, etwa als [[wiki:reisegenerationen# Peregrinatio in terram sanctam| Peregrinatio in terram sanctam]]. Aus dem Begriff [[wiki:peregrinus|peregrinus]], dem fremden Ankömmling in Rom, wurde ein pelegrin und schließlich ein Pilger. Im Germanischen wurde dieser als Waller bezeichnet, die Wallfahrt erinnert daran. Beide Begriffe sind im Wortsinne bedeutungsgleich:
+Das christliche Pilgerwesen zu [[wiki:heilige_orte|Heiligen Orten]] löste im frühen Mittelalter die Orakelfahrten zu antiken Opferstätten ab, etwa als [[wiki:reisegenerationen# Peregrinatio in terram sanctam| Peregrinatio in terram sanctam]]. Aus dem Begriff [[wiki:peregrinus|peregrinus]], dem fremden Ankömmling in Rom, wurde ein pelegrin und schließlich ein Pilger. Im Germanischen wurde dieser als Waller bezeichnet, die Wallfahrt erinnert daran.
-  * lateinisches //peregrinus// (der Fremde) ist abgeleitet aus peregre < per + ager 'durch den Acker'
+  * Lateinisches //peregrinus// (der Fremde) ist abgeleitet aus peregre < per + ager 'von jenseits des Ackers',also außerhalb des befriedeten Raumes.
   * //Waller// ist im Deutschen abgeleitet von wallern, wellern 'Lehm und Stroh durch Treten vermischen' ((„[[https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=W16607|wellern]], vb.“, Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, digitalisierte Fassung im Wörterbuchnetz des Trier Center for Digital Humanities, Version 01/23))
-Der Peregrinus war danach ein Nicht-Römer, ein 'Fremder'. Im christlichen Glauben ist der Mensch aber 'ein Fremder auf Erden', ein Erdenpilger ((''Mette Birkedal Bruun''\\ //Parables : Bernard of Clairvaux's mapping of spiritual topography //\\ Leiden 2006: Brill. S. 90 [[https://www.google.co.za/books/edition/Parables/RANWAF3j5CYC?hl=de&gbpv=1&dq=peregrinus%20per%20ager&pg=PA90&printsec=frontcover|Online]] )). Dieser streift weglos durch dick und dünn, tritt den Lehm.
+Der Peregrinus war danach ein Nicht-Römer, ein 'Fremder'. Im christlichen Glauben ist der Mensch aber 'ein Fremder auf Erden' ((//„confitentes quia peregrini et hospites sunt super terram“//, Hebräer 11,13 )), ein Erdenpilger ((''Mette Birkedal Bruun''\\ //Parables : Bernard of Clairvaux's mapping of spiritual topography //\\ Leiden 2006: Brill. S. 90 [[https://www.google.co.za/books/edition/Parables/RANWAF3j5CYC?hl=de&gbpv=1&dq=peregrinus%20per%20ager&pg=PA90&printsec=frontcover|Online]] )). Dieser streift weglos durch dick und dünn, tritt den Lehm.
 In allen diesen Formen ist dieser Mensch ein Suchender nach dem rechten Weg, ein [[wiki:fussreisen|Fußreisender]] und äußerlich ein [[wiki:einzelne|Einzelner]], diesem jedoch wesensfremd. \\
@@ Zeile 15: / Zeile 22: @@
 Im 7. Jahrhundert eroberten Muslime die christlichen Gebiete im östlichen Mittelmeer. Die massenhaften Pilgerscharen zu den heiligen Orten im heutigen Syrien entfielen und verschoben sich nach Byzanz, während das Pilgerziel Jerusalem offen blieb. Mit den Kreuzzügen ab dem [[wiki:reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|11. Jahrhundert]] entstanden die Jakobswege nach Santiago de Compostela, also ans damalige ans [[wiki:das_ende_der_welt|Ende der Welt]], das Cap Finisterra. Im [[wiki:reisegenerationen#14. Jahrhundert|14. Jahrhundert]] wurden die Jubeljahre erfunden, also Romfahrten [[wiki:per_pedes_apostolorum|per pedes apostolorum]] zu den [[wiki:per_pedes_apostolorum|Apostelgräbern]], etwa auf der Via Francigena von Canterbury nach Rom.
-  »Ach Fremde, du bist wahrlich hart; du bist sehr schwer, das sage ich dir in Wahrheit.
-  Mit Mühsal leben, die der Heimat entbehren. Ich habe es an mir erprobt:
-  Ich fand nichts Liebes in dir, ich fand in dir nichts als Jammer und
-  ein schmerzerfülltes Herz und vielfältige Trauer.«
-  Otfrieds Evangelienbuch
 ''Helena'', Mutter des römischen Kaisers ''Konstantin'', reiste [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|326]] nach Palästina und wurde zum Vorbild der entstehenden Pilgerbewegung — es waren meist [[wiki:frauen_unterwegs|Frauen]] , die in den nächsten Jahrhunderten pilgerten. Die Wanderungen Jesu nachvollziehend, wurden dessen unsichtbare Spuren zum Objekt der Anbetung: // »Lasset uns beten an den Stellen, wo sein Fuß gestanden hat.«//
@@ Zeile 55: / Zeile 56: @@
   Wilheim Busch
-==== Literatur ====
-  * → [[wiki:liste_ausstellungen|Ausstellungen über Pilger]]
-  * → [[wiki:xenodochium|Xenodochium]] und [[wiki:herberge|Herbergen]]
-  * → [[wiki:pilgerzeichen|Pilgerzeichen]]
-  * → [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 15. Jahrhundert|Pilgerfahrten ab dem 15. Jahrhundert]]
-  * → [[wiki:reisegenerationen#14. Jahrhundert|14. Jahrhundert]]: Pilgerfahrten: Jubeljahre, Apostelgräber, Romfahrt, Via Francigena
-  * → [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhundert]]: Byzanz als Kreuzweg in aller Herren Länder
-  * → [[wiki:reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|11. Jahrhundert]]: Durch Europa ans Ende der Welt: Jakobspilger & Jakobswege
-  * → [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|7. Jahrhundert]]: Iroschottische / Angelsächsische Mission
-  * → [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|Spätantike]]: Orakel, Opferstätten, Pilger; Peregrinatio in terram sanctam
-  * ''Dünninger H.''\\ //Was ist Wallfahrt? Erneute Aufforderung zur Diskussion um eine Begriffsbestimmung//.\\ Zeitschrift für Volkskunde 59 (1963) 221–232.
+==== Verweise ====
-  * ''Foskolou, Vicky''\\ //A journey to the barrier travel places of the eastern [[wiki:mediterraneum|Mediterranean area]].// [[wiki:souvenir|Souvenirs]], customs and mentality of the barrier travel nature.\\ Peregrination-International Society for the Study of Pilgrimage Art 22 (2000) 1-36.
-  * ''Gradenwitz, Peter''\\ //Das [[wiki:heilige_orte|Heilige Land]] in Augenzeugenberichten: aus Reiseberichten deutscher [[wiki:pilger|Pilger]], Kaufleute und [[wiki:abenteuer|Abenteurer]] vom [[wiki:reisegenerationen#9. und 10. Jahrhundert|10.]] bis zum [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19. Jahrhundert]].//\\ Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1984.
+→ 47 Ausstellungen zu [[wiki:ausstellungsliste_pilger_wallfahrt|Pilger & Wallfahrt]]\\
-  * ''Hakim Bey''\\ //Zen des Reisens. Jenseits des Tourismus oder interkulturelle Synergien bei Pilgern, Derwischen, Sufis und Situationisten//.\\ in: ''Paolo Bianchi'' (Hg.): //Ankommen - Hiersein - Weggehen.//\\ Köln 1997: Kunstforum International 136.
+→ [[wiki:liste_ausstellungen#Pilger & Wallfahrt|Begriffsfeld]], dort auch → Bibliographien \\
-  * ''Herz R.'', ''Huschebett D.'', ''Sczesny F.''\\ //Fünf Palästina-Pilgerberichte aus dem [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 15. Jahrhundert|15. Jahrhundert]]//.\\ (= Wissensliteratur im Mittelalter, 33). XXI, 329 S. Wiesbaden Reichert 1998
+→ [[wiki:reisegepaeck#Das Reisegepäck der Pilger im Mittelalter|Das Reisegepäck der Pilger im Mittelalter]]\\
-  * ''Herbers K.'', ''Plötz R.''\\ //Nach Santiago zogen sie. Berichte von Pilgerfahrten ans „[[wiki:das_ende_der_welt|Ende der Welt]]”//.\\ 397 S. München 1996: Deutscher Taschenbuch-Verlag.
+→ Literatur siehe in der [[wiki:zeitleiste_der_pilgerfahrten|Zeitleiste der Pilgerfahrten]]
-  * ''Jahn, Bernhard''\\ //Raumkonzepte in der frühen Neuzeit : zur Konstruktion von [[wiki:wahrnehmung|Wirklichkeit]] in Pilgerberichten, Amerikareisebeschreibungen und Prosaerzählungen.//\\ Frankfurt/M. 1993
-  * ''Schmugge L.''\\ //„Pilgerfahrt macht frei” – Eine These zur Bedeutung des mittelalterlichen Pilgerwesens//.\\ Römische Quartalschrift 74 (1979) 16–31.
-  * ''Schmugge L.''\\ //Deutsche Pilger in Italien.//\\ in: Kommunikation und Mobilität im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter ]]. Begegnungen zwischen den Süden und der Mitte Europas ([[wiki:reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|11.]]–[[wiki:reisegenerationen#14. Jahrhundert|14. Jahrhundert]]), hg. v. S. de Rachewitz, J. Riedmann, (1995), S. 97–113.
-  * ''Schmugge L.''\\ //Die Anfänge des organisierten Pilgerverkehrs im Mittelalter//.\\ Quellen und Forschungen von italienischen Archiven und Bibliotheken 64 (1984) 3–83.
-  * ''Schmugge L.''\\ //Kollektive und individuelle Motivstrukturen im mittelalterlichen Pilgerwesen.//\\ in: Migration in der Feudalgesellschaft, hg. v. G. Jaritz, A. Müller, (1988), S.263–289.
-  * ''Schneider B.''\\ //Kampf gegen den Aberglauben. Pilgern in der Neuzeit//\\ in: K. Herbers [et al.], Pilgerwege im Mittelalter, (2005), S. 119–125.
-  * ''Starnawska, Maria''\\ //Das Phänomen der Pilgerfahrten in der deutschen und polnischen Kultur des Mittelalters und der Neuzeit.//\\ Hauptfragestellungen und Forschungsstand.\\
-  * //Unterwegs auf [[wiki:pilgerwege|Pilgerstraßen]]. [[wiki:pilger|Pilger]] aus dem polnischen und deutschen Raum im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 15. Jahrhundert|Spätmittelalter ]]und in der [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 16. Jahrhundert|Frühen Neuzeit]].//\\ Bulletin der Polnischen Historischen Mission. mit umfangreicher Bibliographie  Biuletyn Polskiej Misji Historycznej, 10 (2015) 25-62 [[ https://doi.org/10.12775/BPMH.2015.001 |DOI]], [[https://apcz.umk.pl/BPMH/issue/view/662 |Online]]. Inhalt u.a.:
-    * Maria Starnawska\\ Wallfahrer und Wallfahrten in der Kritik der Aufklärung. Beispiele aus Süddeutschland
-    * Wolfgang Wüst\\ Wallfahrten der Bürger aus den großen preußischen Städten im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter ]] und an der Schwelle zur Neuzeit
-    * Janusz Tandecki\\ Die Praxis des Pilgerns um [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 16. Jahrhundert|1500]] anhand von Hildesheimer Quellen
-    * Peter Müller\\ Wallfahrten im Bistum und Hochstift Würzburg im Zeitalter von Konfessionalismus und Aufklärung (ca. [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|1600]]–[[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|1803]]). Zur Ambivalenz katholischer Frömmigkeitsgestaltung in der Frühen Neuzeit
-    * Winfried Romberg\\ Die Wallfahrten des polnischen Adels zu [[wiki:heilige_orte|heiligen Orten]] im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17.]] und [[wiki:reisegenerationen#18. Jahrhundert|18. Jahrhundert]]
-    * Tomasz Ciesielski, Mariusz Sawicki\\ Bewaffnete Pilgerfahrt. Die Preußenreise ''Herzog Leopolds III.'' von Österreich (1372)
-    * Philipp Plattner\\ Wallfahrten. Fürsten aus der Piasten-Dynastie im Mittelalter
-    * Krzysztof Ratajczak\\ ''Herzog Ludwig II. von Brieg'' (1384–1436). Pilger – Herrscher – Bankrotteur
-    * Marcin Böhm\\ Der Bischof als Pilger. Einige Bemerkungen zu den Wallfahrten der Bischöfe aus dem spätmittelalterlichen Polen und Deutschland
-    * Leszek Zygner\\ Der älteste Bericht eines polnischen Pilgers über seine Reise ins Heilige Land: das [[wiki:itinerar|Itinerarium]] von ''Jan Amor Tarnowski'' (1488–1561)
-    * Adam Krawiec\\ Von der Ostsee nach Thann im Oberelsass. Die Wallfahrt der Seeländer zum ''Heiligen Theobald'' im Spätmittelalter
-    * Andreas Röpcke\\ Wahrnehmung und Deutung des [[wiki:der_fremde|Fremden]] im Jerusalempilgerbericht ''Hans Bernhard von Eptingens'' aus dem Jahre 1460
-    * Julian Happes\\ Stürme – Enge – Langeweile. Bemerkungen zum Alltag auf venezianischen Pilger-Galeeren im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 15. Jahrhundert|15. Jahrhundert]]
-  * ''Slivka, Michal''\\ //Stredoveký homo viator  Slovensko vo vzťahu k medzinárodným pútnym miestam.\\ = Der mittelalterliche homo viator: Die Beziehung der Slowakei zu den internationalen Wallfahrtsorten//\\ Archaeologia historica 23.1 (1998) 303-320. Bibliographie mit 80 Referenzen.
-    * Markus J. Stich\\ Mittelalterliches Rom in Polen. Ablässe der Kirchenstadt [Rom] und die Jubiläen-Ablässe im mittelalterlichen Polen
-    * Wiktor Szymborski\\ Bitt-, Dank- und Bußwallfahrten in den //Annnales seu Cronicae incliti Regni Poloniae// von ''Jan Długosz'' (1415–1480)
-  * ''Stausberg, M.''\\ //Religion und moderner [[wiki:tourist|Tourismus]].//\\ Berlin 2010: Verlag der Weltreligionen
-  * ''Steinbauer, Stephanie''\\ //Wallfahrten als zeitgeistige Tourismusschiene.//\\ Diss. Universität Wien, 2011.
-  * ''Swatos, W.''\\ //For Charles and for England: Pilgrimage without tourism.//\\ In: W. SWATOS: On the Road to Being There. Studies in Pilgrimage and Tourism in Late Modernity. Leiden 2006: Koninklijke Brill NV
-  * ''bin Dunama, Hamdun'' [?]\\ //The Hajj Exercise In Nigeria. CHALLENGES, CONSTRAINTS AND DRAWBACKS.// sl, sd, [[https://documents.pub/document/the-hajj-exercise-in-nigeria-maisikelimaisikelicomdocumentsthehajjexerciseinnigeriafinalpdf.html|Online]]