Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen der Seite angezeigt.

--- wiki:sendung [2024/01/27 10:42] – [Die Aufgaben des Boten] norbert
+++ wiki:sendung [2025/02/16 09:10] (aktuell) – [Im Auftrag des Herren] norbert
@@ Zeile 5: / Zeile 5: @@
 Die Aufgaben des Boten in seinen verschiedenen Formen lassen sich hierarchisch ordnen:
-  * Der //Bote// (gr. angelós, ἄγγελος > `Engel´) soll etwas überbringen in Unkenntnis der Angelegenheit. Er trägt die Verantwortung bis zur Übergabe. Anders als ein [[wiki:traeger|Gepäckträger]] ist er persönlich Teil einer Informationskette und kann als Überbringer einer schlechten Nachricht dafür verantwortlich gemacht werden.
+  * Der //[[wiki:bote|Bote]]// (gr. angelós, ἄγγελος > `Engel´) soll etwas überbringen in Unkenntnis der Angelegenheit. Er trägt die Verantwortung bis zur Übergabe. Anders als ein [[wiki:traeger|Gepäckträger]] ist er persönlich Teil einer Informationskette und kann als Überbringer einer schlechten Nachricht dafür verantwortlich gemacht werden.
   * Der //Herold// ist die Stimme seines Herren; er überbringt, indem er eine Botschaft verkündet. Der [[wiki:stab|Heroldstab]] zeigt an, dass er das Recht hat zu sprechen.
   * Der //Gesandte// (gr. apostellō, ἀποστέλλω > `Apostel´, lat. legatus) steht darüber hinaus auch inhaltlich Rede und Antwort; abgeleitet von `senden´ (στέλλω stéllō < indogermanisch *stel-).
@@ Zeile 11: / Zeile 11: @@
 Ausführlich zu den Begrifflichkeiten:
   * ''Beyreuther, Erich, Lothar Coenen''\\ //Theologisches Begriffslexikon Zum Neuen Testament//.\\ Witten SCM R. Brockhaus 2010, S. 1653 ff. `Sendung/Mission´
-  * ''Ibn, al-Farrāʼ -Ḥ. M, Maria Vaiou''\\ //Diplomacy in the Early Islamic World//\\ A Tenth-Century Treatise on Arab-Byzantine Relations: the Book of Messengers of Kings (kitāb Rusul Al-Mulūk) of Ibn Al-Farrā'.\\ Londres: I.B. Tauris, 2019, S. 97-99 mit ausführlichen Quellen zur Diskussion verwandter Begriffe:arab. rasul (rasala); gr. angelos-presbys-keryx [ [[wiki:stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Kerykeion]] ]; angelos = diakonos [[[wiki:stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Dianikion]]]; angelos-apokrisiasios-apostolos-presbys-presbeutes-basilikos-apestalmenos; autangelos [derjenige, der in eigener Sache Nachrichten überbringt, also erzählt, was er gesehen hat].
+  * ''al-Ḥusain Ibn-Muḥammad Ibn-al-Farrā'', ''Maria Vaiou''\\ //Diplomacy in the Early Islamic World//\\ A Tenth-Century Treatise on Arab-Byzantine Relations: the Book of Messengers of Kings (kitāb Rusul Al-Mulūk) of Ibn Al-Farrā'.\\ Londres: I.B. Tauris, 2019, S. 97-99 mit ausführlichen Quellen zur Diskussion verwandter Begriffe: arab. //rasul// (rasala); gr. //angelos-presbys-keryx// [ [[wiki:stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Kerykeion]] ]; //angelos = diakonos// [ [[wiki:stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Dianikion]] ]; //angelos-apokrisiasios-apostolos-presbys-presbeutes-basilikos-apestalmenos//; //autangelos// [derjenige, der in eigener Sache Nachrichten überbringt, also erzählt, was er gesehen hat].
   * //Angelos - Angelus : From the Antiquity to the Middle Ages.//\\ Tagungsband. Kongress Foggia 2012. VI, 529 S. Sismel - Edizioni Del Galluzzo 2015. [[https://swbplus.bsz-bw.de/cgi-bin/result_katan.pl?item=bsz430070543inh.htm|Inhalt]]
   * ''Wirth, Karl-August''\\ //Engel//.\\ Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte, Bd. V (1960), Sp. 341–555; in: [[https://www.rdklabor.de/w/?oldid=93198|RDK Labor]]
@@ Zeile 27: / Zeile 27: @@
   * ''Agstner Rudolf''\\ //"Die Hitze hier ist wieder kolossal ...". Des Kaisers Diplomaten und Konsuln auf Reisen. Reiseschilderungen 1808-1918.//\\ 282 S. Wien 2014: Lit. [[https://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=42880|Rezension]]. Enthält 42 Berichte von 35 Reisenden 1808-1918.
   * ''Hamann, Günter''\\ //Die wissenschaftsgeschichtliche Bedeutung der Gesandtschaftsreisen mittelalterlicher Mönche an die Höfe Inner- und Ostasiens.//\\ In: Wilhelm Baum (Hg.): Kirche und Staat in Idee und Geschichte des Abendlandes. Festschrift zum 70. Geburtstag v. Ferdinand Maass SJ. 367 S. Wien 1973: Herold
+  * ''Jaspert, Nikolas''\\ //Interreligiöse Diplomatie im Mittelmeerraum. Die Krone Aragón und die islamische Welt im 13. und 14. Jahrhundert.//\\ S. 159-189 in: Zey, Claudia (Hg.): Aus der Frühzeit europäischer Diplomatie. Zum geistlichen und weltlichen Gesandtschaftswesen vom 12. bis zum 15. Jahrhundert. Zürich 2008: Chronos. [[https://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/16928/|Online]]\\ Mit einer Liste der Gesandtschaften zwischen 1291 und 1327 (S. 186-189)
+  * ''Philipp Winterhager''\\ //Transkulturelle Verflechtung durch Gesandte der Zeit Ottos des Großen. Zum transkuturellen Potential von Gesandtschaftsreisen im 10. Jahrhundert.//\\ Humboldt University in Berlin 2011.
 ==== Die sich selbst verpflichtende Aussendung ====
 Die //sich selbst verpflichtende// Aussendung praktizieren indische Sadhus ([[wiki:samsara|Samsara]]), griechische Kyniker ([[wiki:bactroperita|bactroperita]]) wie ''Diogenes'', christliche [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] wie ''Brendan'' ((irisch Breandán, lateinisch Brendanus; etwa 484 - 577\\ //Navigatio sancti Brendani - Die Seereise des heiligen Brendan//. Lateinisch (Florenz 2014)/deutsch. Eingeleitet, übersetzt und kommentiert von Katja Weidner. Mit den "Satirischen Verse über den heiligen Brendan". 248 S. (=Fontes Christiani, 94) Herder 2022)), Asketen und Eremiten wie ''Antonius''. //»Zieht daher zu allen Völkern«// ((πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη in Mt 28:19; Markus 16:15 )) forderte der auferstandene ''Jesus'' seine Anhänger auf; die `Gesandten´ heißen //apostellō// ἀποστέλλω, die Boten Gottes `Engel´ //angeloi//, ihre Reiseform wurde sprichwörtlich [[wiki:per_pedes_apostolorum|per pedes apostolorum]]. Über [[wiki:reisegenerationen|Jahrhunderte]] durchzogen Wandermönche Europa, bis sich die [[wiki:stabilitas_loci|stabilitas loci]] durchsetzte.
@@ Zeile 32: / Zeile 34: @@
 ==== Der Wanderzwang ====
 Einer //Wanderpflicht// unterlagen auch die Gesellen der Zünfte, die erst nach drei Jahren auf der [[wiki:walz|Walz]] wieder zurückkommen durften. Als »Fremdgeschriebene« dürfen sie nach der Gesellenprüfung losziehen, wenn sie ledig sind, kinderlos, schuldenfrei und unter 30 Jahre alt.
+==== Gesandte und Gesandtschaftswesen ====
+  * ''Rainer Schwinges'', ''Klaus Wriedt'' (Hg.)\\ //Gesandtschafts- und [[wiki:bote|Boten]]wesen im spätmittelalterlichen Europa.//\\ Tagungsband des Konstanzer Arbeitskreises für Mittelalterliche Geschichte vom 3. bis 6. April 2001 auf der Insel Reichenau. (=Vorträge und Forschungen, 60) 407 S. Ostfildern 2003: Thorbecke. [[https://www.gbv.de/dms/bs/toc/365009717.pdf|Inhalt]] u.a:
+    * Martin Kintzinger\\ Cum salvo conductu. [[wiki:geleitswesen|Geleit]] im westeuropäischen Spätmittelalter
+  * ''Edelmayer, Friedrich''\\ //Gesandtschaftsberichte in der Frühen Neuzeit.//\\ S. 849–859 in: Josef Pauser, Martin Scheutz, Thomas Winkelbauer (Hg.): Quellenkunde der Habsburgermonarchie (16.–18. Jahrhundert). Ein exemplarisches Handbuch. Wien 2004 (= Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, 44).  * ''Cornelius Wessels''\\ //Early Jesuit travellers in Central Asia 1603-1721//.\\ XVI, 344 S. Karten, Ill. Bibliogr. X-XVI. Glossarartiger Index. The Hague 1924: Nijhoff. [[https://doi.org/10.1007/978-94-017-6836-8|DOI]]\\ Wessels beschreibt S. 25-26 ausführlich rituelle Gesandtschaften zum Kaiser von China. Alle fünf Jahre mussten tributpflichtige Länder 72 Personen mit Geschenken zum Kaiser schicken. Dies erforderte auf der einen Seite aufwändige Karawanen und auf der anderen Seite aufwändige Unterbringung und Rückbringung. Die Teilnehmer waren Gesandte mit politischen Aufgaben, aber auch Kaufleute mit wirtschaftlichen Aufgaben. Auch die Jesuiten gelangten mit solchen Karawanen an den Hof des Kaisers.