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 ====== Grenzgänger ======
+In der Persönlichkeitspsychologie ein Begriff für Personen, die sich in der Gefahrenzone bewegen, also zwischen Sicherheitszone und [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Traumazone]], welch letztere das [[wiki:risiko|Risiko]] von Verletzung oder Tod birgt, zwischen //[[wiki:philobatie|Philobatie]]// ((''Siegbert A. Warwitz''\\ //Sinnsuche im [[wiki:wagnis|Wagnis]]. Leben in wachsenden Ringen. Erklärungsmodelle für grenzüberschreitendes Verhalten//\\  2. Auflage, Schneider, Baltmannsweiler 2016)) und [[wiki:oknophilie|Oknophilie]] auf der Suche nach [[wiki:freiheit|Freiheit]].
+Als »normal« gilt der Aufenthalt in der Sicherheitszone. Außergewöhnlich, jedoch manchmal unvermeidlich, ist das Durchschreiten der Übergangszone, also weniger eine scharfe [[wiki:grenze|Grenze]] als ein [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]. Der [[wiki:Übergang|Übergang]] ist gesellschaftlich akzeptiert, jedoch Regeln unterworfen, während das Verweilen im Übergang als Bedrohung empfunden wird: »//Liminalität// als Schwellenzustand« ((''Veit Rosenberger''\\  //Gezähmte Götter: das Prodigienwesen der römischen Republik//\\ Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1998, 287 S.)). Das Überschreiten der Schwellen ist mit Riten verbunden, der Zeitraum des Überschreitens gilt als Übergangszustand ((''Arnold von Gennep''\\  //Le rites de passages//. 1909)), der mit Werden und Vergehen verbunden ist, ein »statu nascendi«. Grenzbereiche zeigen eine Doppelköpfigkeit weil sie einerseits ausschließen und abgrenzen und andererseits notwendigerweise überschreitbar sind.\\
+Im übertragenen Sinne bilden auch Geburt und Tod eine Liminalität, daher bilden beide Bereiche ein Bildfeld mit `Reisen´: der Lebensweg, die letzte Reise.
+Die Doppelköpfigkeit zeigt sich folgerichtig darin, dass sich hier einerseits bedrohliche Geister treffen und dass hier andererseits Schutzgottheiten hausen wie ''Hekate'' und ''Hermes'' an Kreuzungen, ''Christophorus'' an Furten - [[wiki:reisegoetter|Reisegötter]] eben (engl. liminal deities). An solchen [[wiki:Übergang|Übergängen]] wird innegehalten und geopfert - bis heute. Im Himalaya flattern die Gebetsfahnen auf den Pässen, bei uns segnen  die Heiligen Drei Könige am 6. Januar die Schwelle, [[wiki:wandern|Wanderer]] errrichten [[wiki:steinmann|Steinmänner]].
+Grenzgänger jedoch sind suspekt. In archaischen Zeiten lagen kultivierte Gebiete wie Inseln in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und wurden von dieser durch //den Haag// abgetrennt, später reduziert auf Hecke und Zaun; Hagen lagen im Wald. Wer sich jenseits der Hecke auskannte, war die Hexe, die [[wiki:fussreisen#Die Hexe auf dem Zaun|Hagazussa]], als Reiterin auf dem Zaun (dem wilden Zossen) mit einem Bein in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und einem Bein in der Gesellschaft. Grenzgänger entscheiden sich nicht für hier oder da, sind Artisten und Virtuosen die hier und dort ihre Vorteile zu nutzen wissen wie ein [[wiki:trickster|Trickster]]. Grenzgänger passen in kein Schema und sind daher beängstigend; dazu gehören heute Abenteurer, Bergsteiger ((''Ulrich Aufmuth''\\ //Zur Psychologie des Bergsteigens//\\ Fischer, Frankfurt am Main 1988. ISBN 3-596-42314-7)) Globetrotter und auch das [[wiki:fahrendes_volk|Fahrende Volk]].
+In vorchristlichen Glaubensvorstellungen wurden die Eigenschaften solcher Zonen und Übergänge mit [[wiki:reisegoetter|Göttern]] verbunden:
+  * //Terminus// ist der römische Gott der Grenze;
+  * //Janus// mit den beiden Gesichtern ist der Gott der Schwelle am Übergang mit Tor und Tür;
+  * von dort aus führen die Wege durch die [[wiki:wildnis|Wildnis]], für die //Merkur// zuständig ist.
+Als [[wiki:stereotyp|Stereotyp]] des Grenzgängers und Grenzverletzers gilt ''Odysseus'', ''Dante'' beschreibt ihn in seiner //Götttlichen Komödie// als getrieben von einem unbändigen Verlangen (//adore//) nach Erfahrung (//esperïenza//) immer wieder aufs Neue aufbricht, angezogen von Orten `//senza gente//´ die noch keines Menschen Auge gesehen hat, um dann in einem trichterförmigen Mahlstrom unterzugehen.
+==== Literatur ====
+  * ''Chard, Chloe''\\ //Crossing Boundaries and Exceeding Limits.//\\ Destabilization, Tourism, and the Sublime\\ in: Dies. (Hg.), Pleasure and Guilt, S. 117-149.
+  * ''Kohl, Ines''\\ //GrenzgängerInnen.//\\ In: Kreff, Fernand; Knoll, Eva-Maria; Gringrich, André (Hg.), Lexikon der Globalisierung. Bielefeld 2011: Transcript 133-137.
+  * ''Schneider, Reinhard''\\ //Grenzgänger.//\\ Saarbrücken 1998: Kommissionsverlag. Darin u.a.:
+    * Die Grenzgängerthematik in historischer Perspektive.
+    * 'Krämer, Hans Leo''\\ Grenzgänger aus soziologischer Sicht.
+  * ''Terlouw, Kees''\\ //Border Surfers and Euroregions: Unplanned Cross-Border Behaviour and Planned Territorial Structures of Cross-Border Governance.//\\ Planning Practice & Research, 27.3 (2012) 351-366.
+  * ''Wille, Christian''\\ //Grenzgänger und Räume der Grenze. Raumkonstruktionen in der Großregion SaarLorLux.//\\ Frankfurt am Main 2012: Peter Lang.
+  * ''Zinnecker, Jürgen''\\ //Grenzgänger. Denkweise und Lebensweise der (Post)Moderne?//\\ S. 140-156 in: Gebhardt, Winfried; Hitzler, Ronald (Hg.): Nomaden, Flaneure, Vagabunden. Wissensformen und Denkstile der Gegenwart. Wiesbaden 2006: VS.
+  * ''Hatzfeld, Jean''\\ //Les trafiquants italiens dans l'Orient hellenique.//\\ (=Bibliothèque des écoles françaises d'Athènes et de Rome, 115) 413 S. Paris 1919: E. de Boccard.\\ Schieber, Schmuggler, Schwarzhändler
+  * ''Edith Saurer''\\ //Straße, Schmuggel, Lottospiel//\\ Göttingen 1989:Vandenhoeck & Ruprecht.
+  * ''Wagner, Mathias''\\ //Die Schmugglergesellschaft. Informelle Ökonomien an der Ostgrenze der Europäischen Union. Eine Ethnographie.//\\ Bielefeld 2011: Transcript.