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 ====== Katastrophe ======
 Der Begriff kommt über das lateinische //catastropha// aus dem altgriechischen //katastrophḗ// und ist dort zusammengesetzt aus //κατά katá// (herab-, nieder-) und //στρέφειν stréphein// (wenden).
+  * Zur Begriffsgeschichte siehe [[https://begriffsgeschichte.de/doku.php/begriffe/Katastrophe |ZfL »Katastrophe «]]
 Das //Bundesamt für Sicherheit in der Informationstechnik BSI// stellt den Begriff der Katastrophe an die Spitze einer Begriffshierarchie ((BSI-Standards 100-4)), die sich in abgewandelter Form auch auf Katastrophen außerhalb der Informatik anwenden lässt:
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 Der Katastrophenbegriff ist heute nahezu ausschließlich negativ besetzt, wird mit *[[wiki:gefahr|Gefahren]] assoziiert und löst * [[wiki:angst|Angst]] aus. Eine Katastrophe gilt als verheerend und droht mit Zusammenbruch und Untergang, jedenfalls mit dem Verlust von Sicherheit. Dieses Begriffsverständnis wird gefördert, weil der Nachrichtenwert solcher Ereignisse hoch ist, führt jedoch zu einem //gap// zwischen [[wiki:real_life_oder_virtual_reality|real life und virtual reality]].
-Der Historiker ''Hans-Peter Schwarz'' schrieb 1990 in seinem Essay //Die ausgebliebene Katastrophe// ((Die  ausgebliebene Katastrophe. Eine  Problemskizze zur Geschichte der Bundesrepublik Deutschland, S. 151-174 in:   Hermann Rudolph [Hrsg.]:Den Staat denken. 1990 Berlin: Siedler)), die Geschichte der Bundesrepublik wäre unentwegt von kollektiven Ängsten bestimmt gewesen, unter zyklisch aufwallender Alarmhaltung: vor dem atomaren Holocaust 1962, Notstandsgesetze 1968, Ölkrise und Grenzen des Wachstums 1972, RAF-Terror 1970-93, Weltbedrohung Saurer Regen 1985 und Waldsterben, Rüstungswettlauf bis 1989 und no-future-Punk 1980er), Vogelgrippe 2013 - das //Goldene Zeitalter// dagegen war immer nur in der Erinnerung. 2019 setzt ''Frank Biess'' die Erzählung fort in seinem Buch »Republik der Angst. Eine andere Geschichte der Bundesrepublik« ((Rowohlt, ISBN 9783498006785, 624 Seiten)). Die »Corona-Pandemie« wurde 2020 tatsächlich zur Katastrophe mit weltweiten Auswirkungen, die in ihrer Intensität immer wieder mit dem Zweiten Weltkrieg verglichen wurde.
+Der Historiker ''Hans-Peter Schwarz'' schrieb 1990 in seinem Essay //Die ausgebliebene Katastrophe// ((Die  ausgebliebene Katastrophe. Eine  Problemskizze zur Geschichte der Bundesrepublik Deutschland, S. 151-174 in:   Hermann Rudolph [Hrsg.]:Den Staat denken. 1990 Berlin: Siedler)), die Geschichte der Bundesrepublik wäre unentwegt von kollektiven Ängsten bestimmt gewesen, unter zyklisch aufwallender Alarmhaltung: vor dem atomaren Holocaust 1962, Notstandsgesetze 1968, Ölkrise und Grenzen des Wachstums 1972, RAF-Terror 1970-93, Weltbedrohung Saurer Regen 1985 und Waldsterben, Rüstungswettlauf bis 1989 und no-future-Punk der 1980er, Vogelgrippe 2013 - das //Goldene Zeitalter// dagegen war immer nur in der Erinnerung. 2019 setzt ''Frank Biess'' die Erzählung fort in seinem Buch »Republik der Angst. Eine andere Geschichte der Bundesrepublik« ((Rowohlt, ISBN 9783498006785, 624 Seiten)). Die »Corona-Pandemie« wurde 2020 tatsächlich zur Katastrophe mit weltweiten Auswirkungen, die in ihrer Intensität immer wieder mit dem Zweiten Weltkrieg verglichen wurde.
 ==== Handlungsmöglichkeiten ====
-Einfache Gemüter handeln nach dem *[[wiki:sankt-florian-prinzip|Sankt-Florian-Prinzip]]. In begrenztem Maße ist *[[wiki:vorsorge|Vorsorge]] möglich, diese erfordert eine *[[wiki:risikoanalyse|Risikoanalyse]] für bestimmte Szenarien: technischer [[wiki:defekt|Defekt]], Diebstahl, [[wiki:pannen|Panne]], [[wiki:unfall|Unfall]], [[wiki:ueberfall|Überfall]], [[wiki:entfuehrung|Entführung]] und so weiter. Manche Folgen lassen sich durch [[wiki:versicherungen|Versicherungen]] mindern, dies erfordert eine Kosten-Nutzen-Analyse. Für Reisende in Kriegszeiten ist immerhin die *[[wiki:flucht|Flucht]] möglich, während sie sich in der Corona-Pandemie in einer *[[wiki:robinson-situation|Robinson-Situation]] wiederfanden. In jedem Fall führt die Katastrophe zu [[wiki:problemloeseverhalten|Problemen]], die gelöst werden sollten.
+Einfache Gemüter handeln nach dem *[[wiki:sankt-florian-prinzip|Sankt-Florian-Prinzip]]. In begrenztem Maße ist *[[wiki:vorsorge|Vorsorge]] möglich, diese erfordert eine *[[wiki:risikoanalyse|Risikoanalyse]] für bestimmte Szenarien: technischer [[wiki:defekt|Defekt]], Diebstahl, [[wiki:pannen|Panne]], [[wiki:unfall|Unfall]], [[wiki:ueberfall|Überfall]], [[wiki:entfuehrung|Entführung]] und so weiter. Manche Folgen lassen sich durch [[wiki:versicherungen|Versicherungen]] mindern, dies erfordert eine Kosten-Nutzen-Analyse. In Fällen »höherer Gewalt« greifen allerdings meist eine //»Force Majeure-Klausel«// zu Ungunsten des Reisenden. Für Reisende in Kriegszeiten ist immerhin die *[[wiki:flucht|Flucht]] möglich, während sie sich in der Corona-Pandemie in einer *[[wiki:robinson-situation|Robinson-Situation]] wiederfanden. In jedem Fall führt die Katastrophe zu [[wiki:problemloeseverhalten|Problemen]], die gelöst werden sollten.
 ===== Das Idyll: Katastrophen gibt es nicht =====
-Das Leben auf der Alm oder das Auswandern nach Tahiti, das Bild des edlen Wilden und der unberührten Natur findet sein alltägliches Pendant in Urlaub oder Schrebergarten und bildet das rührende Bemühen sich ein Idyll zu schaffen, zu der die Katastrophe keinen Zutritt hat. Philosophen entwerfen Utopien, Schriftsteller schildern [[wiki:phantasieorte|Orte, die es nicht gibt]], der Alltag begnügt sich mit schönen [[wiki:illusionen|Illusionen]] nach Feierabend oder am Wochenende. Ein Idyll ist gekennzeichnet durch:
+Das Leben auf der Alm oder das [[wiki:liste_ausstellungen#auswanderer|Auswandern]] nach Tahiti, das Bild des edlen Wilden und der unberührten Natur findet sein alltägliches Pendant in Urlaub oder Schrebergarten und bildet das rührende Bemühen sich ein [[wiki:locus_amoenus|Idyll]] zu schaffen, zu der die Katastrophe keinen Zutritt hat. Philosophen entwerfen Utopien, Schriftsteller schildern [[wiki:phantasieorte|Orte, die es nicht gibt]], der Alltag begnügt sich mit schönen [[wiki:illusionen|Illusionen]] nach Feierabend oder am Wochenende. Ein Idyll ist gekennzeichnet durch:
   * extreme Künstlichkeit, die jedoch versteckt wird;
   * das Bemühen, sich als Mensch in die Natur harmonisch einzubetten;