Unterschiede

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--- wiki:herberge [2025/02/08 12:22] – [Hotels in der Neuzeit] Norbert Lüdtke
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 Das althochdeutsche //heriberga// bezeichnete den 'Ort, wo das Heer lagert' und enthält damit die Komponenten von Schutzmacht und Geborgenheit ('bergan'). Die Bedeutung verschiebt sich aber schon im Mittelhochdeutschen auf den //'Ort, wo der Fremde nächtigt'// und betont mit den synonymen lateinischen Ausdrücken //hospitium, casa, tabernaculum// die Aspekte von [[wiki:gast|Gast]], festem Haus, Schutz. Solcher Schutz gewährt Ruhe, Erholung, Entspannung, indem Kälte und schlechtes Wetter ebenso abgewehrt werden wie zudringliche Menschen oder wilde [[wiki:tiere|Tiere]], anders als etwa bei Mutter Grün oder beim [[wiki:camp|Camp]] im [[wiki:bush|bush]]. Die ältesten solcher Institutionen waren nicht für Jedermann, sondern entstanden interessegeleitet für
-  * [[wiki:der_fahrende_haendler|Fahrende Händler]], → [[wiki:liste_fernhandelsnetzwerke|Liste von Fernhandelsnetzwerken]]
+  * [[wiki:der_fahrende_haendler|Fahrende Händler]]\\ → [[wiki:liste_fernhandelsnetzwerke|Liste von Fernhandelsnetzwerken]]
-  * [[wiki:bote|Boten]], → [[wiki:liste_befoerderungssysteme|Liste von Beförderungssystemen]]
+  * [[wiki:bote|Boten]]\\ → [[wiki:liste_befoerderungssysteme|Liste von Beförderungssystemen]]
   * Pilger, wandernde Kleriker und [[wiki:scholar|Scholaren]] fanden Unterschlupf im Kloster (sanctuaries)\\ → [[wiki:zeitleiste_pilgerfahrten|Zeitleiste der Pilgerfahrten]] und [[wiki:pilgerwege|Pilgerwege]]
+  * Gäste → [[wiki:ausstellungsliste_gast|Ausstellungsliste Der Gast]]
-Das Bedürfnis nach Schutz, [[wiki:sicherheit|Sicherheit]] und einem Rückzugsort (Bleibe und Unterkunft) empfinden nicht nur [[wiki:reisende|Reisende]], sondern auch Arme [[wiki:heimatlos|ohne Wohnsitz]] sowie Kranke und Alte. Dem christlichen Gebot der Barmherzigkeit und Nächstenliebe folgend entstanden im frühen Christentum Einrichtungen, die Bedürftigen einen Schutzraum boten. Heute sind dies etwa:
+Das Bedürfnis nach Schutz, [[wiki:sicherheit|Sicherheit]] und einem Rückzugsort ([[wiki:Bleibe und Unterkunft|Bleibe und Unterkunft]]) empfinden nicht nur [[wiki:reisende|Reisende]], sondern auch Arme [[wiki:heimatlos|ohne Wohnsitz]] sowie Kranke und Alte. Dem christlichen Gebot der Barmherzigkeit und Nächstenliebe folgend entstanden im frühen Christentum Einrichtungen, die Bedürftigen einen Schutzraum boten. Heute sind dies etwa:
     * Albergo Populare oder Dormitori economici
     * Flophouse (American English) oder doss-house (British English)
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   * ''Sabolla, Luciano''\\ //All'origine della cura: homo viator: dall'accoglienza dei primi pellegrini agli Ospedali Maggiori//.\\ (Band 2) 104 S. Castel Bolognese 2023: Itaca.
   * ''Severin, Hans-Georg''\\ //[[wiki:pilger|Pilger]]wesen und Herbergen//.\\ S. 329-339 in: Ernst Dassmann, Josef Engemann (Hg.): Akten des XII. Internationalen Kongresses für Christliche Archäologie, Bonn, 22.-28.09.1991 [= JbAC Ergänzungsband 20 (1995-1997)]
+  * **2003** //Römer auf Reisen.//\\ Ausstellung des Instituts für Archäologie in den RUB-Kunstsammlungen der Ruhr-Universität Bochum vom 15.11.2003 bis 15.02.2004.\\ Fundstücke aus drei antiken Gasthöfen dokumentieren den Alltag der Reisenden in Deutschland und Norditalien. Im Mittelpunkt stehen der Landgasthof bei Ficarolo in der Po-Ebene, das Offizierskastell von Haltern und das Stadthotel in Xanten.
 ==== Gast, Gastfreundschaft und πανδοχεῖον Pandocheion, Xenodochium ====
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 Die ältere griechische Gastfreundschaft (engl. "guest-friendship"), **xenia** kannte noch keine Institutionen. Diese entwickelten sich zunächst als πανδοχεῖον **Pandocheion** 'das alle Aufnehmende' (Constable S. 43 ff.).
-Ab dem Ende des [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|4. Jahrhunderts]]  entstand das griechische Xenodochium 'Fremdenhaus', aus //xenos// '[[wiki:der_fremde|Fremder]]' und //dechomai// 'aufnehmen'.
+Ab dem Ende des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|4. Jahrhunderts]]  entstand das griechische Xenodochium 'Fremdenhaus', aus //xenos// '[[wiki:der_fremde|Fremder]]' und //dechomai// 'aufnehmen'.
-trug das Konzil von Karthago den Bischöfen auf, Fürsorgepflicht für Fremde zu übernehmen. Dazu sollten auch Xenodochien errrichtet werden. Das wahrscheinlich erste dieser Art ließ ''Basilius der Große'' um 370 bei Caesarea in Kappadokien bauen. Im oströmischen Raum entstanden zahlreiche dieser Häuser bis ins [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 8. Jahrhundert|8. Jahrhundert]]. Das erste Xenodochium im weströmischen Reich entstand 395 in Portus bei Ostia, finanziert durch den Senator ''Pammachius''. Allein in und bei Rom sind rund 14 Xenodochien vom 395 bis zum [[wiki:reisegenerationen#9. und 10. Jahrhundert|9. Jahrhundert]] bekannt wie etwa Xenodochium Pammachii; X. Anichiorum; Pauperibus habitacula ad b. Petrum, b. Paulum et ad s. Laurentium; ((''R. Santangeli Valenzani''\\ //Pellegrini, senatori e papi//\\ Gli xenodochia a Roma tra il V e il IX secolo\\ in: Rivista dell'Istituto nazionale d'archeologia e storia dell'arte, 1996, 19-20)). In der Fachliteratur werden die Xenodochien meist kirchengeschichtlich oder medizingeschichtlich betrachtet, ihre infrastrukturelle Bedeutung für [[wiki:reisende|Reisende]] und das [[wiki:reisen|Reisen]] dagegen eher stiefmütterlich behandelt:
+trug das Konzil von Karthago den Bischöfen auf, Fürsorgepflicht für Fremde zu übernehmen. Dazu sollten auch Xenodochien errrichtet werden. Das wahrscheinlich erste dieser Art ließ ''Basilius der Große'' um 370 bei Caesarea in Kappadokien bauen. Im oströmischen Raum entstanden zahlreiche dieser Häuser bis ins [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 8. Jahrhundert|8. Jahrhundert]]. Das erste Xenodochium im weströmischen Reich entstand 395 in Portus bei Ostia, finanziert durch den Senator ''Pammachius''. Allein in und bei Rom sind rund 14 Xenodochien vom 395 bis zum [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#9. und 10. Jahrhundert|9. Jahrhundert]] bekannt wie etwa Xenodochium Pammachii; X. Anichiorum; Pauperibus habitacula ad b. Petrum, b. Paulum et ad s. Laurentium; ((''R. Santangeli Valenzani''\\ //Pellegrini, senatori e papi//\\ Gli xenodochia a Roma tra il V e il IX secolo\\ in: Rivista dell'Istituto nazionale d'archeologia e storia dell'arte, 1996, 19-20)). In der Fachliteratur werden die Xenodochien meist kirchengeschichtlich oder medizingeschichtlich betrachtet, ihre infrastrukturelle Bedeutung für [[wiki:reisende|Reisende]] und das [[wiki:reisen|Reisen]] dagegen eher stiefmütterlich behandelt:
   * ''Dietz, Maribel''\\ //[[wiki:wandermoench|Wandering monks]], virgins, and [[wiki:pilger|pilgrims]]//\\ Ascetic travel in the mediterranean world, A.D. 300/800.\\ University Park, Penns. 2005: Pennsylvania State University Press.
   * ''Javier Gómez-Montero'', ''Florian Weber'' (Hg.)\\ //Gastfreundschaft - Pilgerherbergen - Hospitalwesen//.\\ (=Jakobus-Studien, 26) 212 S. Tübingen, 2024: Narr Francke Attempto.\\ Der rote Faden des Tagungsbandes folgt der Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela vom Mittelalter bis in die Gegenwart, der Gastfreundschaft am Jakobsweg. [[https://d-nb.info/1335493832/04|Inhalt]] u.a.:
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   * ''Christian-Jürgen Gruber''\\ //Xenodocheia: eine Unterkunftsmöglichkeit für [[wiki:pilger|Pilger]]//\\ Eine Untersuchung ihrer Verwaltung und Einbettung im byzantinischen Ägypten\\ in: Ariantzi, Despoina, Ina Eichner: Für Seelenheil und Lebensglück: das byzantinische Pilgerwesen und seine Wurzeln. Tagungsband. Mainz 2018: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums
   * ''S. Mratschek''\\ //Crossing the Boundaries: Networks and Manifestations of Christian Hospitality.//\\ S. 149-179 in: : Carmen Angela Cvetković, Peter Gemeinhardt (Hg.): Episcopal Networks in Late Antiquity: Connection and Communication across Boundaries. (=Arbeiten zur Kirchengeschichte, 137) 372 S. Berlin 2019: De Gruyter.
-  * ''Thomas Sternberg''\\ //Orientalium more secutus//.\\ Räume und Institutionen der Caritas des [[wiki:reisegenerationen#Etwa ab dem 5. Jahrhundert|5.]] bis [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|7. Jahrhunderts]] in Gallien.\\ Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband 16, 334 S., 26 Abb., Münster 1991: Aschendorffsche. \\ Eine umfassende quellenanalytische Studie nach historisch-philologischen Kriterien, jedoch bleiben archäologische Erkenntnisse unberücksichtigt. Der Autor bewertet Xenodochien als //»eine programmatische Neuschöpfung gegen die übel beleumundeten gewerblichen Herbergen«// (S. 151).
+  * ''Thomas Sternberg''\\ //Orientalium more secutus//.\\ Räume und Institutionen der Caritas des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Etwa ab dem 5. Jahrhundert|5.]] bis [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|7. Jahrhunderts]] in Gallien.\\ Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband 16, 334 S., 26 Abb., Münster 1991: Aschendorffsche. \\ Eine umfassende quellenanalytische Studie nach historisch-philologischen Kriterien, jedoch bleiben archäologische Erkenntnisse unberücksichtigt. Der Autor bewertet Xenodochien als //»eine programmatische Neuschöpfung gegen die übel beleumundeten gewerblichen Herbergen«// (S. 151).
-  * ''Thomas Szabó''\\ Xenodochia, Hospitäler und Herbergen. Kirchliche und kommerzielle Gastung im mittelalterlichen Italien (7.–[[wiki:unterwegs_im_14._jahrhundert|14.]] Jahrhundert).\\ S. 62–70 in: Hans Conrad Peyer (Hg.): Gastfreundschaft, Taverne und Gasthaus im Mittelalter (= Schriften des Historischen Kollegs Kolloquien, 3) München/Wien 1983: Böhlau.
+  * ''Thomas Szabó''\\ //Xenodochia, Hospitäler und Herbergen. Kirchliche und kommerzielle Gastung im mittelalterlichen Italien (7.–[[wiki:unterwegs_im_14._jahrhundert|14.]] Jahrhundert).//\\ S. 62–70 in: Hans Conrad Peyer (Hg.): Gastfreundschaft, Taverne und Gasthaus im Mittelalter (= Schriften des Historischen Kollegs Kolloquien, 3) München/Wien 1983: Böhlau.
-  * ''Voltaggio, Michele''\\ //"Xenodochia" and "Hospitia" in [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|Sixth-Century]] Jerusalem//\\ Indicators for the Byzantine Pilgrimage to the Holy Places.\\ Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 127.2 (2011) 197-210.
+  * ''Voltaggio, Michele''\\ //"Xenodochia" and "Hospitia" in [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|Sixth-Century]] Jerusalem//\\ Indicators for the Byzantine Pilgrimage to the Holy Places.\\ Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 127.2 (2011) 197-210.
 ==== Funda, Fondaco, Funduq, Fondouk ====
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   * ''Olivia Remie Constable''\\ //Funduq, Fondaco, and Khan in the Wake of Christian Commerce and Crusade//\\ S. 145-146 in A. E. Laiou, R. P. Mottahedeh (Hg.): The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World, Washington 2001: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
-  * ''Olivia Remie Constable''\\ //Housing the Stranger in the Mediterranean World//.\\ Lodging, Trade and Travel in [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|Late Antiquity]] and the Middle Ages.\\ XII, 427 S., Bibliographie 362-404, Cambridge 2003: Cambridge University Press\\ Mit Hinweisen zu den aufgeführten Beherbergungsvarianten. [[http://hdl.handle.net/10106/27048|Rezension]]: Kathryne Beebe, Journal of the Oxford University History Society JOUHS 2004. Inhalt:\\
+  * ''Olivia Remie Constable''\\ //Housing the Stranger in the Mediterranean World//.\\ Lodging, Trade and Travel in [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|Late Antiquity]] and the Middle Ages.\\ XII, 427 S., Bibliographie 362-404, Cambridge 2003: Cambridge University Press\\ Mit Hinweisen zu den aufgeführten Beherbergungsvarianten. [[http://hdl.handle.net/10106/27048|Rezension]]: Kathryne Beebe, Journal of the Oxford University History Society JOUHS 2004. Inhalt:\\
-    * 'Accepting all comers': a cross-cultural institution in [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|late antiquity]]
+    * 'Accepting all comers': a cross-cultural institution in [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|late antiquity]]
     * The transition from Byzantium to the Dar al-Islam
     * Commerce, charity, community, and the Funduq
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     * Conquest and commercial space: the case of Iberia
     * Fondacos in Sicily, South Italy, and the crusader states
-    * Changing patterns of Muslim commercial space in the later [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche|middle ages]]
+    * Changing patterns of Muslim commercial space in the later [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche|middle ages]]
     * Christian commerce and the solidification of the Fondaco system
     * The Fondaco in [[wiki:mediterraneum|Mediterranean Europe]].
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 ==== Khān, Han, Wakāla, Karawanserai ====
-**Khān** und **Wakāla** wurden vor allem im (ägyptischen) Mamlūkenreich ab dem [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhundert]] betrieben; Wakāla auch im ottomanischen Raum. Der persische Begriff (كاروانسرا kārwānsarā) bezeichnete Rastplätze für [[wiki:karawane|Karawanen]] und diente daher auch als Warenlager, Markt- und Handelsplatz mit Versorgungsmöglichkeiten, etwa Werkstätten. Gleichbedeutend ist türkisches //Han//, Hane ist ein Haushalt (Raum oder Haus).
+**Khān** und **Wakāla** wurden vor allem im (ägyptischen) Mamlūkenreich ab dem [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhundert]] betrieben; Wakāla auch im ottomanischen Raum.\\
+Der persische Begriff (كاروانسرا kārwānsarā) bezeichnete Rastplätze für [[wiki:karawane|Karawanen]] und diente daher auch als Warenlager, Markt- und Handelsplatz mit Versorgungsmöglichkeiten, etwa Werkstätten.\\
+Gleichbedeutend ist türkisches //Han//, Hane als ein Haushalt (Raum oder Haus); als Gasthaus für Fremde ein musafir chan مسافرخانه .\\
+Ein  //ribāṭ// ist funktional vergleichbar, jedoch älter und als befestigtes Fort ursprünglich für militärisch Reisende gedacht, erst nachfolgend auch im Sinne einer Karawanserai.
   * ''Alrawadieh, A.'', ''Alrawadieh, Z.''\\ //Tracing the Ottoman caravansaries along the road between Bilād Al-S̲hām and Istanbul.//\\ Journal of Tourism History, 13.3 (2021) 229–248. [[https://doi.org/10.1080/1755182X.2021.2012532|DOI]]
+  * ''Katia Cytryn-Silverman'',''Jeffrey A. Blakely''\\ //The Khān at al-Sukkariyya: A Station on the Gaza-Hebron Route//\\ Bulletin of the American Schools of Oriental Research 369 (2013) 201-229 [[https://doi.org/10.5615/bullamerschoorie.369.0201|DOI]]\\ Um 1317 entstand in Sukkariyya ein Khān. Die Autoren verbinden literarische, epigraphische und archäologische Quellen mit diesem Khān al-Sabīl, das allen Religionen und allen Reisenden offenstand. Vermutlich war der Emir Āl Malik (gest. 1346) Schirmherr der Moschee, die möglicherweise identisch ist mit der „schönen Moschee“, die Felix Fabri 1483 neben dem Gasthof sahen. Eine im 20. Jahrhundert dort entdeckte Inschrift datiert den Bau der Moschee auf 1336.
   * ''Moḥammad-Yūsuf Kīānī'', ''Wolfram Kleiss''\\ //Caravansary//\\ Encyclopædia Iranica IV.7 (1990) 798–802
   *  ''Müller, Karl''\\ //Die Karawanserai im vorderen Orient.//\\ Diss. Dresden. (=Bauwissenschaftliche Beiträge, 6) 67 S. 64 Abb., 10 Tafeln. Berlin 1920:  Der Zirkel. Rezensionen von [[https://search.proquest.com/openview/163c03bb2523ed10100045ed49de2b71/1?pq-origsite=gscholar&cbl=1817838|Herzfeld]] und [[https://search.proquest.com/openview/163c03bb2523ed10100045ed49de2b71/1?pq-origsite=gscholar&cbl=1817838|Dombart]]
   * ''Sennoune O.''\\ //Fondouks, khans et wakalas à Alexandrie à travers les récits de voyageurs//.\\ Annales Islamologiques, 38 (2004) 453–489.
+  * ''Cinzia Tavernari''\\ //Caravansérails et réseaux routiers du Bilād al-Šām (fin XIIe siècle - début XVIe siècle)//\\ Diss. bei Anne-Marie Eddé, Université Sorbonne–Paris IV 2011.\\ Zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert, unter der Ayyubiden- und später der Mamluken-Dynastie, waren die Straßen von Bilād al-Šām von Herbergen für Reisende gesäumt. Teil des Ergebnisses ist ein Katalog mit den identifizierten Standorten.
+  * ''Cinzia Tavernari''\\ //Stones for Travellers: Notes on the Masonry of Seljuk Road Caravanserais//\\ S. 59-93  in: Blessing P, Goshgarian R. (Hg.): Architecture and Landscape in Medieval Anatolia, 1100-1500. Edinburgh University Press 2017.
   * ''Wimmel, Robin''\\ //Caravanserais and Khans as Commercial Architecture: Accommodating Long-Distance Travelers in West Asia.//\\ S. 108-122 (Bibliogr. S. 120--122) in: The Routledge Handbook of Global Islam and Consumer Culture. [[https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/97875/1/9781003830238.pdf#page=131|Online]]
-  * ''Katia Cytryn-Silverman'',''Jeffrey A. Blakely''\\ //The Khān at al-Sukkariyya: A Station on the Gaza-Hebron Route//\\ Bulletin of the American Schools of Oriental Research 369 (2013) 201-229 [[https://doi.org/10.5615/bullamerschoorie.369.0201|DOI]]\\ Um 1317 entstand in Sukkariyya ein Khān. Die Autoren verbinden literarische, epigraphische und archäologische Quellen mit diesem Khān al-Sabīl, das allen Religionen und allen Reisenden offenstand. Vermutlich war der Emir Āl Malik (gest. 1346) Schirmherr der Moschee, die möglicherweise identisch ist mit der „schönen Moschee“, die Felix Fabri 1483 neben dem Gasthof sahen. Eine im 20. Jahrhundert dort entdeckte Inschrift datiert den Bau der Moschee auf 1336.
 ==== Domunculae, Hospitalia, Deversoria ====
-Basierend auf Texten antiker Autoren und archäologischen Befunden werden römische Unterkünftssysteme für Gäste und Reisende rekonstruiert, die ab dem 1. Jahrhundert BC als **Domunculae** oder **Hospitalia** bekannt waren. Im Unterschied dazu waren die **Deversoria** genannten Bauten ausschließlich aristokratischen Gästen vorbehalten. Die Autoren identifizierten 31 Deversorien in 28 Residenzen, überwiegend im Raum Spanien, Großbritannien und Gallien, bis zum 7. Jahrhundert.
+Basierend auf Texten antiker Autoren und archäologischen Befunden werden römische Unterkünftssysteme für Gäste und Reisende rekonstruiert, die ab dem 1. Jahrhundert BC als **Domunculae** oder **Hospitalia** bekannt waren.\\ Im Unterschied dazu waren die **Deversoria** genannten Bauten ausschließlich aristokratischen Gästen vorbehalten. Die Autoren identifizierten 31 Deversorien in 28 Residenzen, überwiegend im Raum Spanien, Großbritannien und Gallien, bis zum 7. Jahrhundert.
   * ''Bravo, Gonzalo''\\ //La hospitalitas tardorromana: ¿tradición o innovación?//\\ S. 205-220 in: Bravo, Gonzalo, González, Raúl (Hg.): Ver, viajar y hospedarse en el mundo romano. Madrid 2012: Signifer
   * ''J.-Ph. Carrié''\\ //Le deversorium dans les villae occidentales tardives: éléments pour une identification archéologique.//\\ Antiquité tardive 18 (2011)  277-296 [[https://doi.org/10.1484/J.AT.3.70|DOI]]
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   * ''Jiménez, Jesús''\\ //Hospedajes para viajeros en el Imperio romano//\\ S. 161-181 in: Morère, Nuria,(Hg.): Viajes en el Mediterráneo antiguo. Madrid 2009: Editorial Universitaria Ramón Areces.
   * ''Pio Rajna''\\ //Strade, pellegrinaggi ed ospizi nell’Italia del medioevo//\\ Estratto dagli Atti Della Società Italiana per il Progresso delle Scienze V Riunione - Roma, ottobre 1911. 22 S. Roma 1912: G. Bertero.
-  * ''Zanini, Enrico''\\ //I luoghi di sosta: funzioni, spazi, contesti.//\\ Antiquité tardive 24 (2017) 81-90.\\// mansio, stathmos, statio, mutatio, deversorium, praetorium//
+  * ''Zanini, Enrico''\\ //I luoghi di sosta: funzioni, spazi, contesti.//\\ Antiquité tardive 24 (2017) 81-90.\\ // mansio, stathmos, statio, mutatio, deversorium, praetorium//
 ==== Hospitäler, monastic lodging, Pfarrhäuser ====
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   * ''Amouroux, Monique''\\ //Colonization and the creation of hospitals: The eastern extension of western hospitality in the eleventh and [[wiki:unterwegs_im_12._jahrhundert|twelfth centuries]]//\\ Mediterranean Historical Review, 14.1 (1999) 31-43
-  * ''Berger, Jutta Maria''\\ //Die Geschichte der [[wiki:gast|Gast]]freundschaft im hochmittelalterlichen Mönchtum.// Die Cistercienser.\\ Zugl.: Münster (Westfalen), Univ., Diss., 1996/97. Berlin Akad.-Verl. 1999 [[https://doi.org/10.1515/9783050074535|DOI]]
   * ''Corsi, Cristina''\\ //La Cristianizzazione Del Viaggio: Fonti Letterarie Ed Archeologiche Sui Luoghi Di Sosta Tra Tarda Antichità E Alto Medioevo.//\\ Rivista Di Archeologia Cristiana 81 (2005) 157-193.
   * ''Maurice Howard''\\ //Monastic Lodgings. Housing the King Before and After the Reformation.//\\ 14 S. in: Anthony Musson, J. P. D. Cooper (Hg.): Royal Journeys in Early Modern Europe. London 2022: Routledge [[https://doi.org/10.4324/9781003284154 |DOI]]
   * ''Horden, Peregrine''\\ //The Earliest Hospitals in Byzantium, Western Europe, and Islam//.\\ The Journal of Interdisciplinary History, 35.3 (2005) 361-389 [[https://muse.jhu.edu/article/175636|Online]]
   * ''Helmut Hundsbichler''\\ Gasthäuser und Pfarrhöfe als bischöfliche Unterkunft am Nordrand der Kirchenprovinz Aquileia. Beispiele aus den Reisetagebüchern des Paulo Santonino und aus verwandtem Quellenmaterial des 15. Jahrhunderts.\\ S. 189–203 in: Xenja von Ertzdorff, Dieter Neukirch (Hg.): Reisen und Reiseliteratur im Mittelalter und in der frühen Neuzeit (= Chloe. Beihefte, 13) Amsterdam 1992
+  * ''Jetter, Dieter''\\ //Die ersten Einrichtungen für Arme und Kranke in Westeuropa: Hospitäler aus der Zeit der Merowinger und Karolinger (481-751-987).//\\ Sudhoffs Archiv 55.3 (1971) 225-246 [[https://www.jstor.org/stable/20775911|Online]]
   * ''Morelli, Laura Good''\\ //Medieval pilgrims' hospices on the road to Santiago de Compostela.//\\ 2 Bde. 373 Bl.  Diss. Yale University, 1998.
   * ''Michael Matzke''\\ //De origine Hospitalariorum Hierosolymitanorum//.\\ Vom klösterlichen Pilgerhospital zur internationalen Organisation.\\ Journal of Medieval History, 22.1 (1996) 1-23, DOI: 10.1016/0304-4181(96)00004-8
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   * ''Schreiber, Georg''\\ //Mittelalterliche [[wiki:alpenpaesse|Alpenpässe]] und ihre Hospitalkultur//.\\ Miscellanea Giovanni Galbiati Tl. 3 (1951) 335-352
   * ''Thomas Schuler''\\ //Ungleiche Gastlichkeit - das karolingische Benediktinerkloster, seine Gäste und die christlich-monastische Norm//\\ 500 S. Diss. Universität Bielefeld 1979 (Zeitraum 750--900)
-  * ''Zenhäusern, Gregor''\\ //"Domus Montis Iovis". Zu Anfängen und Entwicklung eines Passhospitals ([[wiki:reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|XI.]]-[[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|XIII.]] Jh.)//\\ Vallesia: bulletin annuel de la Bibliothèque et des Archives cantonales du Valais, des Musées de Valère et de la Majorie= Jahrbuch der Walliser Kantonsbibliothek, des Staatsarchivs und der Museen von Valeria und Majoria (1999) 161-203. [[https://doc.rero.ch/record/21999/files/I-N-268_1999_05_00.pdf|Online]]
+  * ''Zenhäusern, Gregor''\\ //"Domus Montis Iovis". Zu Anfängen und Entwicklung eines Passhospitals ([[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|XI.]]-[[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|XIII.]] Jh.)//\\ Vallesia: bulletin annuel de la Bibliothèque et des Archives cantonales du Valais, des Musées de Valère et de la Majorie= Jahrbuch der Walliser Kantonsbibliothek, des Staatsarchivs und der Museen von Valeria und Majoria (1999) 161-203. [[https://doc.rero.ch/record/21999/files/I-N-268_1999_05_00.pdf|Online]]
 ==== Gesellenherberge, Gesellenhospitium, Herberge zur Heimat ====
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   * //Herbergen zur Heimat, Hospize, Vereinshäuser, Kellnerheime und Seemannshäuser.//\\ Bethel b. Bielefeld, 1892 ausgegeben vom Central-Ausschuß für innere Mission; 1898 ausgegeben vom Deutschen Herbergsverein und dem Central-Ausschuß für innere Mission. Ausgabe A: Länder/Provinzen, Ausgabe B: A--Z
   * ''Scheffler, Jürgen''\\ //Vom Herbergswesen für Handwerksgesellen zur Fürsorge für wandernde Arbeiter: Herbergen zur Heimat im Zeitalter der Industrialisierung, 1854-1914.//\\ ders. (Hg.): Bürger und Bettler. Materialien und Dokumente zur Geschichte der Nichtseẞhaftenhilfe in der Diakonie, Bielefeld: VSH 1 (1987)  10--19
 ==== Gasthaus, Wirt & Wirtshaus, Auberge & Taverne ab dem Mittelalter ====
-Die ältesten (Gasthöfe, Hotels ...) der Welt sind in Japan belegt, das Guiness-Buch der Rekorde nennt\\
+Die ältesten (Gasthöfe, Hotels ...) der Welt sind in Japan belegt, das Guiness-Buch der Rekorde nennt seit 705 //Nishiyama Onsen Keiunkan//, 717 //Koman//, 718 //Hōshi//. In Europa sind urkundlich belegt beispielsweise:
-seit 705 Nishiyama Onsen Keiunkan, 717 Koman, 718 Hōshi. In Europa sind urkundlich belegt beispielsweise:
   * 803 Stiftskeller des Klosters St. Peter in Salzburg
   * 1126 Gasthof Taferne in Mandling, Österreich
-  * 1158 das Gasthaus zum Riesen, Miltenberg
+  * 1158 das Gasthaus zum Riesen in Miltenberg
   * 1227 Gasthof Sternen in Wettingen
   * 1231 Herberge zum Löwen in Seelbach-Schönberg
   * 1246 Sanct Peter in Bad Neunahr-Ahrweiler
-  * 1287 Maid's Head Hotel« in Norwich
+  * 1287 Maid's Head Hotel in Norwich
   * 1311 Zum roten Bären in Freiburg im Breisgau
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   * ''Bréchon, Franck''\\ //Entre hôpitaux et auberges. L'accueil du voyageur en Cévennes à la fin du Moyen Âge.//\\ Revue historique, 697 (2021) 27-66
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     * Florian Fuchs, Donat Wehner\\ Gewerbe und Handel. Das Wirtshaus als Geschäftszentrum
     * Christina Schubert\\ Wirtin, gebt mir noch ein Bier! Rollenverteilung von Mann und Frau im Wirtshaus
-    * Janna Kordowski, Nils Wolpert\\ Fürsten, Bürger, Bauern - Von armen und reichen Wirtshausbesuchern im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 16. Jahrhundert|16. Jahrhundert]]
+    * Janna Kordowski, Nils Wolpert\\ Fürsten, Bürger, Bauern - Von armen und reichen Wirtshausbesuchern im [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 16. Jahrhundert|16. Jahrhundert]]
-    * Janna Kordowski und Donat Wehner\\ Katalog archäologisch und bauhistorisch erfasster Wirtshäuser des [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalters]] und der Frühen Neuzeit.
+    * Janna Kordowski und Donat Wehner\\ Katalog archäologisch und bauhistorisch erfasster Wirtshäuser des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalters]] und der Frühen Neuzeit.
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+  *  ''Donat Wehner'' ; ''Anke Wesse''; Mitarb. von Fritz Jürgens und Nils Wolpert\\ //Rasthäuser - Gasthäuser - Geschäftshäuser : zur historischen Archäologie von Wirtshäusern//\\ (=Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie ; 271) 220 S. Bibliogr. S. 195--219. Bonn 2015: Habelt [Institut für Ur- und Frühgeschichte der Universität Kiel]. [[https://d-nb.info/1075604729/04|Inhalt]] u.a.:
+    * Fritz Jürgens\\ Rasthäuser an langer Straße - Studien zu Lage und Verbreitung mittelalterlicher und frühneuzeitlicher Wirtshäuser
+    * Till Kühl\\ In fremden Betten - Von Unterkunft und Obdach in Gasthäusern seit dem Mittelalter
+    * Florian Fuchs und Donat Wehner\\ Gewerbe und Handel - Das Wirtshaus als Geschäftszentrum
+    * Janna Kordowski und Donat Wehner\\ Katalog archäologisch und bauhistorisch erfasster Wirtshäuser des Mittelalters und der Frühen Neuzeit
   * ''Wolff, Philippe''\\ //L’Hotellerie, Auxiliaire de la Route. Notes sur les Hotelleries Toulousaines au Moyen Age.//\\ Bulletin Philologique et Historique du comité des trauvaux historiques et scientifiques, 1 (1960) 189–205
   * ''Zaniboni, Eugenio''\\ //Alberghi italiani e viaggiatori stranieri sec. [[wiki:unterwegs_im_13._jahrhundert|XIII]]-[[wiki:unterwegs_im_18._jahrhundert|XVIII]].//\\ 178, XVI S. Napoli 1921: Libreria Detken & Rocholl, B. Jahannowsky.
 ==== Hotels in der Neuzeit ====
+  * ''Albert Scopin''\\ //Chelsea Hotel.//\\ Berlin 2026: Kehrer. 176 Seiten, 118 Fotografien.
+    * Gleichnamige Ausstellung in der Galerie FWR, Berlin 14.03.--18.04.2026, [[https://feldbuschwiesnerrudolph.com/exhibitions/scopin-chelsea-hotel-special-project-b8cbe96e/?tab=e-n-tab-title-19689742531|Online]]
+    * ''Freddy Langer''\\ //New Yorker Underground : Das verrückteste Hotel der Welt//\\ FAZ 21.03.2026
   * ''Baum, Vicky''\\ //Menschen im Hotel.//\\ Berlin 1929: 1987: Kiepenheuer & Witsch
     * ''Vaillant Maélys''\\ //Heterotopien in den Hotelromanen Vicki Baums.//\\ Dissertation Université libre de Bruxelles. 153 S. Berlin 2021:  Frank & Timme, Verlag für wissenschaftliche Literatur. [[https://d-nb.info/1224620380/04|Inhalt]]