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 Das althochdeutsche //heriberga// bezeichnete den 'Ort, wo das Heer lagert' und enthält damit die Komponenten von Schutzmacht und Geborgenheit ('bergan'). Die Bedeutung verschiebt sich aber schon im Mittelhochdeutschen auf den //'Ort, wo der Fremde nächtigt'// und betont mit den synonymen lateinischen Ausdrücken //hospitium, casa, tabernaculum// die Aspekte von [[wiki:gast|Gast]], festem Haus, Schutz. Solcher Schutz gewährt Ruhe, Erholung, Entspannung, indem Kälte und schlechtes Wetter ebenso abgewehrt werden wie zudringliche Menschen oder wilde [[wiki:tiere|Tiere]], anders als etwa bei Mutter Grün oder beim [[wiki:camp|Camp]] im [[wiki:bush|bush]]. Die ältesten solcher Institutionen waren nicht für Jedermann, sondern entstanden interessegeleitet für
-  * [[wiki:der_fahrende_haendler|Fahrende Händler]], → [[wiki:liste_fernhandelsnetzwerke|Liste von Fernhandelsnetzwerken]]
+  * [[wiki:der_fahrende_haendler|Fahrende Händler]]\\ → [[wiki:liste_fernhandelsnetzwerke|Liste von Fernhandelsnetzwerken]]
-  * [[wiki:bote|Boten]], → [[wiki:liste_befoerderungssysteme|Liste von Beförderungssystemen]]
+  * [[wiki:bote|Boten]]\\ → [[wiki:liste_befoerderungssysteme|Liste von Beförderungssystemen]]
   * Pilger, wandernde Kleriker und [[wiki:scholar|Scholaren]] fanden Unterschlupf im Kloster (sanctuaries)\\ → [[wiki:zeitleiste_pilgerfahrten|Zeitleiste der Pilgerfahrten]] und [[wiki:pilgerwege|Pilgerwege]]
-Das Bedürfnis nach Schutz, [[wiki:sicherheit|Sicherheit]] und einem Rückzugsort (Bleibe und Unterkunft) empfinden nicht nur [[wiki:reisende|Reisende]], sondern auch Arme [[wiki:heimatlos|ohne Wohnsitz]] sowie Kranke und Alte. Dem christlichen Gebot der Barmherzigkeit und Nächstenliebe folgend entstanden im frühen Christentum Einrichtungen, die Bedürftigen einen Schutzraum boten. Heute sind dies etwa:
+Das Bedürfnis nach Schutz, [[wiki:sicherheit|Sicherheit]] und einem Rückzugsort ([[wiki:Bleibe und Unterkunft|Bleibe und Unterkunft]]) empfinden nicht nur [[wiki:reisende|Reisende]], sondern auch Arme [[wiki:heimatlos|ohne Wohnsitz]] sowie Kranke und Alte. Dem christlichen Gebot der Barmherzigkeit und Nächstenliebe folgend entstanden im frühen Christentum Einrichtungen, die Bedürftigen einen Schutzraum boten. Heute sind dies etwa:
     * Albergo Populare oder Dormitori economici
     * Flophouse (American English) oder doss-house (British English)
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   * ''S. Mratschek''\\ //Crossing the Boundaries: Networks and Manifestations of Christian Hospitality.//\\ S. 149-179 in: : Carmen Angela Cvetković, Peter Gemeinhardt (Hg.): Episcopal Networks in Late Antiquity: Connection and Communication across Boundaries. (=Arbeiten zur Kirchengeschichte, 137) 372 S. Berlin 2019: De Gruyter.
   * ''Thomas Sternberg''\\ //Orientalium more secutus//.\\ Räume und Institutionen der Caritas des [[wiki:reisegenerationen#Etwa ab dem 5. Jahrhundert|5.]] bis [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|7. Jahrhunderts]] in Gallien.\\ Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband 16, 334 S., 26 Abb., Münster 1991: Aschendorffsche. \\ Eine umfassende quellenanalytische Studie nach historisch-philologischen Kriterien, jedoch bleiben archäologische Erkenntnisse unberücksichtigt. Der Autor bewertet Xenodochien als //»eine programmatische Neuschöpfung gegen die übel beleumundeten gewerblichen Herbergen«// (S. 151).
-  * ''Thomas Szabó''\\ Xenodochia, Hospitäler und Herbergen. Kirchliche und kommerzielle Gastung im mittelalterlichen Italien (7.–[[wiki:unterwegs_im_14._jahrhundert|14.]] Jahrhundert).\\ S. 62–70 in: Hans Conrad Peyer (Hg.): Gastfreundschaft, Taverne und Gasthaus im Mittelalter (= Schriften des Historischen Kollegs Kolloquien, 3) München/Wien 1983: Böhlau.
+  * ''Thomas Szabó''\\ //Xenodochia, Hospitäler und Herbergen. Kirchliche und kommerzielle Gastung im mittelalterlichen Italien (7.–[[wiki:unterwegs_im_14._jahrhundert|14.]] Jahrhundert).//\\ S. 62–70 in: Hans Conrad Peyer (Hg.): Gastfreundschaft, Taverne und Gasthaus im Mittelalter (= Schriften des Historischen Kollegs Kolloquien, 3) München/Wien 1983: Böhlau.
   * ''Voltaggio, Michele''\\ //"Xenodochia" and "Hospitia" in [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|Sixth-Century]] Jerusalem//\\ Indicators for the Byzantine Pilgrimage to the Holy Places.\\ Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 127.2 (2011) 197-210.
 ==== Funda, Fondaco, Funduq, Fondouk ====
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 ==== Khān, Han, Wakāla, Karawanserai ====
-**Khān** und **Wakāla** wurden vor allem im (ägyptischen) Mamlūkenreich ab dem [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhundert]] betrieben; Wakāla auch im ottomanischen Raum. Der persische Begriff (كاروانسرا kārwānsarā) bezeichnete Rastplätze für [[wiki:karawane|Karawanen]] und diente daher auch als Warenlager, Markt- und Handelsplatz mit Versorgungsmöglichkeiten, etwa Werkstätten. Gleichbedeutend ist türkisches //Han//, Hane ist ein Haushalt (Raum oder Haus).
+**Khān** und **Wakāla** wurden vor allem im (ägyptischen) Mamlūkenreich ab dem [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|13. Jahrhundert]] betrieben; Wakāla auch im ottomanischen Raum.\\ Der persische Begriff (كاروانسرا kārwānsarā) bezeichnete Rastplätze für [[wiki:karawane|Karawanen]] und diente daher auch als Warenlager, Markt- und Handelsplatz mit Versorgungsmöglichkeiten, etwa Werkstätten.\\ Gleichbedeutend ist türkisches //Han//, Hane ist ein Haushalt (Raum oder Haus).\\ Ein  //ribāṭ// ist funktional vergleichbar, jedoch älter und als befestigtes Fort ursprünglich für militärisch Reisende gedacht, erst nachfolgend auch im Sinne einer Karawanserai.
   * ''Alrawadieh, A.'', ''Alrawadieh, Z.''\\ //Tracing the Ottoman caravansaries along the road between Bilād Al-S̲hām and Istanbul.//\\ Journal of Tourism History, 13.3 (2021) 229–248. [[https://doi.org/10.1080/1755182X.2021.2012532|DOI]]
+  * ''Katia Cytryn-Silverman'',''Jeffrey A. Blakely''\\ //The Khān at al-Sukkariyya: A Station on the Gaza-Hebron Route//\\ Bulletin of the American Schools of Oriental Research 369 (2013) 201-229 [[https://doi.org/10.5615/bullamerschoorie.369.0201|DOI]]\\ Um 1317 entstand in Sukkariyya ein Khān. Die Autoren verbinden literarische, epigraphische und archäologische Quellen mit diesem Khān al-Sabīl, das allen Religionen und allen Reisenden offenstand. Vermutlich war der Emir Āl Malik (gest. 1346) Schirmherr der Moschee, die möglicherweise identisch ist mit der „schönen Moschee“, die Felix Fabri 1483 neben dem Gasthof sahen. Eine im 20. Jahrhundert dort entdeckte Inschrift datiert den Bau der Moschee auf 1336.
   * ''Moḥammad-Yūsuf Kīānī'', ''Wolfram Kleiss''\\ //Caravansary//\\ Encyclopædia Iranica IV.7 (1990) 798–802
   *  ''Müller, Karl''\\ //Die Karawanserai im vorderen Orient.//\\ Diss. Dresden. (=Bauwissenschaftliche Beiträge, 6) 67 S. 64 Abb., 10 Tafeln. Berlin 1920:  Der Zirkel. Rezensionen von [[https://search.proquest.com/openview/163c03bb2523ed10100045ed49de2b71/1?pq-origsite=gscholar&cbl=1817838|Herzfeld]] und [[https://search.proquest.com/openview/163c03bb2523ed10100045ed49de2b71/1?pq-origsite=gscholar&cbl=1817838|Dombart]]
   * ''Sennoune O.''\\ //Fondouks, khans et wakalas à Alexandrie à travers les récits de voyageurs//.\\ Annales Islamologiques, 38 (2004) 453–489.
-  * ''Wimmel, Robin''\\ //Caravanserais and Khans as Commercial Architecture: Accommodating Long-Distance Travelers in West Asia.//\\ S. 108-122 (Bibliogr. S. 120--122) in: The Routledge Handbook of Global Islam and Consumer Culture. Routledge . [[https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/97875/1/9781003830238.pdf#page=131|Online]]
+  * ''Cinzia Tavernari''\\ //Caravansérails et réseaux routiers du Bilād al-Šām (fin XIIe siècle - début XVIe siècle)//\\ Diss. bei Anne-Marie Eddé, Université Sorbonne–Paris IV 2011.\\ Zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert, unter der Ayyubiden- und später der Mamluken-Dynastie, waren die Straßen von Bilād al-Šām von Herbergen für Reisende gesäumt. Teil des Ergebnisses ist ein Katalog mit den identifizierten Standorten.
+  * ''Cinzia Tavernari''\\ //Stones for Travellers: Notes on the Masonry of Seljuk Road Caravanserais//\\ S. 59-93  in: Blessing P, Goshgarian R. (Hg.): Architecture and Landscape in Medieval Anatolia, 1100-1500. Edinburgh University Press 2017.
+  * ''Wimmel, Robin''\\ //Caravanserais and Khans as Commercial Architecture: Accommodating Long-Distance Travelers in West Asia.//\\ S. 108-122 (Bibliogr. S. 120--122) in: The Routledge Handbook of Global Islam and Consumer Culture. [[https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/97875/1/9781003830238.pdf#page=131|Online]]
 ==== Domunculae, Hospitalia, Deversoria ====
-Basierend auf Texten antiker Autoren und archäologischen Befunden werden römische Unterkünftssysteme für Gäste und Reisende rekonstruiert, die ab dem 1. Jahrhundert BC als **Domunculae** oder **Hospitalia** bekannt waren. Im Unterschied dazu waren die **Deversoria** genannten Bauten ausschließlich aristokratischen Gästen vorbehalten. Die Autoren identifizierten 31 Deversorien in 28 Residenzen, überwiegend im Raum Spanien, Großbritannien und Gallien, bis zum 7. Jahrhundert.
+Basierend auf Texten antiker Autoren und archäologischen Befunden werden römische Unterkünftssysteme für Gäste und Reisende rekonstruiert, die ab dem 1. Jahrhundert BC als **Domunculae** oder **Hospitalia** bekannt waren.\\ Im Unterschied dazu waren die **Deversoria** genannten Bauten ausschließlich aristokratischen Gästen vorbehalten. Die Autoren identifizierten 31 Deversorien in 28 Residenzen, überwiegend im Raum Spanien, Großbritannien und Gallien, bis zum 7. Jahrhundert.
   * ''Bravo, Gonzalo''\\ //La hospitalitas tardorromana: ¿tradición o innovación?//\\ S. 205-220 in: Bravo, Gonzalo, González, Raúl (Hg.): Ver, viajar y hospedarse en el mundo romano. Madrid 2012: Signifer
   * ''J.-Ph. Carrié''\\ //Le deversorium dans les villae occidentales tardives: éléments pour une identification archéologique.//\\ Antiquité tardive 18 (2011)  277-296 [[https://doi.org/10.1484/J.AT.3.70|DOI]]
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   * ''Jiménez, Jesús''\\ //Hospedajes para viajeros en el Imperio romano//\\ S. 161-181 in: Morère, Nuria,(Hg.): Viajes en el Mediterráneo antiguo. Madrid 2009: Editorial Universitaria Ramón Areces.
   * ''Pio Rajna''\\ //Strade, pellegrinaggi ed ospizi nell’Italia del medioevo//\\ Estratto dagli Atti Della Società Italiana per il Progresso delle Scienze V Riunione - Roma, ottobre 1911. 22 S. Roma 1912: G. Bertero.
-  * ''Zanini, Enrico''\\ //I luoghi di sosta: funzioni, spazi, contesti.//\\ Antiquité tardive 24 (2017) 81-90.\\// mansio, stathmos, statio, mutatio, deversorium, praetorium//
+  * ''Zanini, Enrico''\\ //I luoghi di sosta: funzioni, spazi, contesti.//\\ Antiquité tardive 24 (2017) 81-90.\\ // mansio, stathmos, statio, mutatio, deversorium, praetorium//
 ==== Hospitäler, monastic lodging, Pfarrhäuser ====
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 ==== Gasthaus, Wirt & Wirtshaus, Auberge & Taverne ab dem Mittelalter ====
-Die ältesten (Gasthöfe, Hotels ...) der Welt sind in Japan belegt, das Guiness-Buch der Rekorde nennt\\
+Die ältesten (Gasthöfe, Hotels ...) der Welt sind in Japan belegt, das Guiness-Buch der Rekorde nennt seit 705 //Nishiyama Onsen Keiunkan//, 717 //Koman//, 718 //Hōshi//. In Europa sind urkundlich belegt beispielsweise:
-seit 705 Nishiyama Onsen Keiunkan, 717 Koman, 718 Hōshi. In Europa sind urkundlich belegt beispielsweise:
   * 803 Stiftskeller des Klosters St. Peter in Salzburg
   * 1126 Gasthof Taferne in Mandling, Österreich
-  * 1158 das Gasthaus zum Riesen, Miltenberg
+  * 1158 das Gasthaus zum Riesen in Miltenberg
   * 1227 Gasthof Sternen in Wettingen
   * 1231 Herberge zum Löwen in Seelbach-Schönberg
   * 1246 Sanct Peter in Bad Neunahr-Ahrweiler
-  * 1287 Maid's Head Hotel« in Norwich
+  * 1287 Maid's Head Hotel in Norwich
   * 1311 Zum roten Bären in Freiburg im Breisgau
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+  * ''Linderman, Michael C.''\\ //Royal Accommodations: Pilgrim Rest Houses in Early Colonial South India.//\\ International Journal of Contemporary Hospitality Management 25.2 (2013) 187–203. [[https://doi.org/10.1108/09596111311301595|DOI]]