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 In den 1970er Jahren waren in der [[wiki:individualtourist|Individualreiseszene]] reiseerfahrene Persönlichkeiten, kommerzielle Interessen, das Bedürfnis nach Begegnungen, die Notwendigkeit von Wissensvermittlung kaum zu trennen. Aus informellen Kontakten, Treffen und Freundeskreisen entstanden [[wiki:liste_globetrotter-clubs|Clubs]], [[wiki:ausruester|Ausrüster]]-Versandhandel und [[wiki:globetrotter_schreiben_fuer_globetrotter|Buchpublikationen]], alles anfangs sehr persönlich und individualistisch, siehe [[wiki:magical_mystery_tour|Die Kinder von Torremolinos auf der Magical Mystery Tour]].
-''Che Guevara'' beschrieb nach seiner Reise die Rückkehr in die Heimat als Tod und Wiedergeburt und meinte //»[[wiki:einzelne|Ich]] bin nicht Ich«.// Das Problem entsteht, weil Heimgekehrte und Zurückgebliebene sich in mancher Hinsicht nicht mehr verstehen. Der Reisende erzählt und die Zuhörer stülpen ein [[wiki:stereotyp|Stereotyp]] darüber, gegen das der Erzähler sich vergebens wehrt. Also sucht er Menschen, die ihn verstehen, findet zu [[wiki:fernreisemobil-treffen|Fernreisemobil]]- und [[wiki:globetrotter-treffen|Globetrottertreffen]] oder sucht Gleichgesinnte im Club. So lange er nicht unterwegs sein kann, sind //»Globetrottertreffen die zweitschönste Art unterwegs zu sein«// meint ''Günther Schumacher-Loose'' und so lange ist der Club //ein Hafen fürs Fernweh//. In Treffen und Clubs bildet sich eine Reiseszene kulturell aus. Treffen lassen sich als tiefe Wurzeln dieser Szene verstehen. Vereine, Kleinverlage, Ausrüster, [[wiki:fernreisemobil-zeitschriften|Zeitschriften]] beziehen daraus ihre Kraft und bilden die Blüten der Szene.
+''Che Guevara'' beschrieb nach seiner Reise die Rückkehr in die Heimat als Tod und Wiedergeburt und meinte //»[[wiki:einzelne|Ich]] bin nicht Ich«.// Das Problem entsteht, weil Heimgekehrte und Zurückgebliebene sich in mancher Hinsicht nicht mehr verstehen. Der Reisende erzählt und die Zuhörer stülpen ein [[wiki:stereotyp|Stereotyp]] darüber, gegen das der Erzähler sich vergebens wehrt. Also sucht er Menschen, die ihn verstehen, findet zu [[wiki:fernreisemobiltreffen|Fernreisemobil]]- und [[wiki:globetrotter-treffen|Globetrottertreffen]] oder sucht Gleichgesinnte im Club. So lange er nicht unterwegs sein kann, sind //»Globetrottertreffen die zweitschönste Art unterwegs zu sein«// meint ''Günther Schumacher-Loose'' und so lange ist der Club //ein Hafen fürs Fernweh//. In Treffen und Clubs bildet sich eine Reiseszene kulturell aus. Treffen lassen sich als tiefe Wurzeln dieser Szene verstehen. Vereine, Kleinverlage, Ausrüster, [[wiki:fernreisemobil-zeitschriften|Zeitschriften]] beziehen daraus ihre Kraft und bilden die Blüten der Szene.
 Die [[wiki:deutsche_zentrale_fuer_globetrotter_e.v|Deutsche Zentrale für Globetrotter dzg e.V.]] war 1974 der erste Club dieser Art weithin, über den deutschsprachigen Raum hinaus und bildete ein Sammelbecken für die meisten Autoren, Verleger, Ausrüster dieser Zeit. Man war anders und drückte das mit dem Begriff [[wiki:globetrotter|Globetrotter]] aus, den auch der englische //Globetrotters’ Club// verwendete. Die meisten späteren Club-Gründungen kamen und gingen, überlebt hat auch der 1984 von ''Sahara-Willy Janssen'' gegründete //Sahara-Club//. Das Bedürfnis zu einer gleichartigen Gemeinschaft zu gehören und sich auszutauschen ist die Energiezelle eines Vereins. Leidenschaftlich Reisende fühlen sich einerseits meist allein, andererseits haben sie ein immenses Know-How gesammelt. Weil sich jedoch das Reisen über die Zeitläufte hinweg wandelt, muss sich auch ein Club wandeln. Das kann schwierig sein, weil alte Mitglieder nicht so wandlungsfähig sind. Ein lebendiger Verein benötigt daher ein traditionelles Standbein für die treuen Langzeitmitglieder und ein attraktives für die nachwachsenden potentiellen Neu-Mitglieder. Dieses Bewahren und Erneuern in ein gesundes Gleichgewicht zu bringen erfordert ein professionelles Management durch den Vorstand.
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 Die Teilnehmer des Treffens werden weder als Mitglied gebunden noch als umsatzgenerierende Kunden beworben. Die Anziehungskraft des Treffens resultiert daher einzig auf dem Wunsch der Teilnehmer nach Begegnung und wir als Organisatoren versuchen professionell und unauffällig den bestmöglichen Rahmen dafür zu schaffen. Wir wünschen uns, dass möglichst jeder das Treffen mit einem Lächeln verlässt und dass wir noch viele Jahre in Enkirch willkommen sein werden. Das eine hängt mit dem anderen unmittelbar zusammen.
+==== Literatur ====
+  * ''Armstrong, Rebecca''\\ //Journeys and nostalgia in Catullus.//\\ Classical Journal 109.1 (2013) 43-71.
+  * ''Bonifazi, Anna''\\ //Inquiring into Nostos and its Cognates.//\\ The American Journal of Philology, 130.4 (2009) 481--510\\ νόστος  Nostos, nostimos, nosteō, und neomai beschreiben in der griechischen Antike den Zustand nach einer geglückten Heimkehr (Seefahrt)
+  * ''Hornblower, Simon'', ''Giulia Biffis'' (Hg.)\\ //The returning hero: nostoi and traditions of Mediterranean settlement.//\\ Oxford University Press, 2018.
+  * ''Juterczenka, Sünne'', ''Kai Sicks''\\ //Die Schwelle der Heimkehr. Einleitung.//\\ S. 9--28 in:
+Dies. (Hg.). Figurationen der Heimkehr. Die Passage vom Fremden zum Eigenen in Geschichte und Literatur der Neuzeit. Göttingen 2011: Wallstein.
+  * ''Müller, Lothar''\\ //Der Korridor der Heimkehr. Der Endpunkt allen Reisens ist eine unheimliche Begegnung mit einem fremd gewordenen Vertrauten.//\\ S. 80–82 in: Steinfeld, Thomas (Hg.): Die Zukunft des Reisens. Frankfurt/M. 2012.
+  * ''Stockdale, Elizabeth''\\ //"With and without You: The νόστοι of Helen and Menelaos and the Path to μῆτις.//\\  [[https://refubium.fu-berlin.de/bitstream/fub188/23806/1/bsa_060_02.pdf|Online]], S. in 19-33: Chiara Ferella, Cilliers Breytenbach (Hg.): Paths of Knowledge.(= Berlin Studies of the Ancient World, 60) 2018
+  * ''Steven Reece''\\ //The Stranger’s Welcome: Oral Theory and the Aesthetic Homeric Hospitality Scene.//\\ Michigan: University of Michigan Press, 1992