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 ==== Die Erkenntnis & der Wilde Mann ====
-Es gibt den Einzelnen seit der Mensch ein Ich-Bewußtsein hat, er also vom Apfel der Erkenntnis aß, den Eva ihm reichte. Das verbindet den ''Adam'' des Alten Testamentes mit dem ''Enkidu'' der Sumerer, auch wenn bei diesem der Beischlaf die Erkenntnis bewirkte. Sie wurden füreinander zum »significant other«, der [[wiki:wilde_mann|Wilde Mann]] steht für den Übergang vom [[wiki:tiere|Tier]] zum Menschen.
+Es gibt den Einzelnen seit der Mensch ein Ich-Bewußtsein hat, er also vom Apfel der Erkenntnis aß, den Eva ihm reichte. Das verbindet den ''Adam'' des Alten Testamentes mit dem ''Enkidu'' der Sumerer, auch wenn bei diesem der Beischlaf die Erkenntnis bewirkte. Sie wurden füreinander zum »significant other«, der [[wiki:der_wilde_mann|Wilde Mann]] steht für den Übergang vom [[wiki:tiere|Tier]] zum Menschen.
 Der Einzelne sucht im [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-sein]] das verlorene Paradies. Dazu muss er die Gemeinschaft verlassen und wird zum [[wiki:aussenseiter|Außenseiter]] im [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]. Dort kann er als [[wiki:pionier|Pionier]] Anerkennung finden, zum [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] werden oder sich in die [[wiki:waldeinsamkeit|Waldeinsamkeit]] zurückziehen.
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 ==== Der Individualist auf dem Solo-Trip ====
-Das antike »Erkenne dich selbst« über dem Tempeleingang von Delphi wurde im späten Mittelalter als »Scito te ipsum« wieder augefrischt, doch ohne Götter. Wenn zeitgleich im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|zwölften Jahrhundert]] die literarische Form der [[wiki:biographien|Autobiographie]] auflebte, weiß man, wer an deren Stelle getreten ist.
+Das antike »Erkenne dich selbst« über dem Tempeleingang von Delphi wurde im späten Mittelalter als »Scito te ipsum« wieder augefrischt, doch ohne Götter. Wenn zeitgleich im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|zwölften Jahrhundert]] die literarische Form der [[wiki:literaturliste_biographien|Autobiographie]] auflebte, weiß man, wer an deren Stelle getreten ist.
   * ''Bynum, Caroline Walker''\\ //Did the Twelfth Century Discover the Individual?//\\ The Journal of Ecclesiastical History 31.1 (1980) 1-17.
   * ''Morris, Colin''\\ //The discovery of the individual//, **1051-1200**.\\ XVIII, 188 S., New York 1972: Harper & Row.
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 ''Dante Alighiere'' (1265-1321) lässt den ''Odysseus'' sagen »Verweigert Euch nicht der [[wiki:erfahrung|Erfahrung]] jenseits der Sonne, einer [[wiki:welt|Welt]] ohne Menschen« ((Göttliche Komödie, Inferno XXVI, 116–117)). Das setzt den Einzelnen voraus und seinen Willen, neue [[wiki:moeglichkeitssinn|Möglichkeitsräume]] zu erschließen, und wertet das [[wiki:wissen|Wissen]] höher als den [[wiki:glaube|Glauben]].
-Die erste individuelle [[wiki:biographien|Biographie]] ist wahrscheinlich die //Vita di Dante//, die ''Giovanni Boccaccio'' (um 1313 bis 1375) 1360 schrieb und die 1477 erstmals gedruckt wurde in: ''Dante Alighieri'', //Divina Commedia//, Venedig.\\
+Die erste individuelle [[wiki:literaturliste_biographien|Biographie]] ist wahrscheinlich die //Vita di Dante//, die ''Giovanni Boccaccio'' (um 1313 bis 1375) 1360 schrieb und die 1477 erstmals gedruckt wurde in: ''Dante Alighieri'', //Divina Commedia//, Venedig.\\
 ''Heinrich Seuse'' (= Suso, um 1295 bis 1366) schrieb vor 1362 die erste deutschsprachige Autobiographie.\\
-In der Geschichte des [[wiki:reisen|Reisens]] gilt ''Francesco Petrarca'' (1304-1374) durch seine Schilderung der Besteigung des //Monte Ventoux// vom 26. April 1336 als Protagonist, der seine Fahrt dem //Ich// widmete, dem das Naturleben der [[wiki:bergwelt|Bergwelt]] zur Erfahrung des //Selbst// diente und sich dabei formal an ''Augustinus'' orientierte, dem die erste [[wiki:biographien|Autobiographie]] ([[wiki:literaturliste_pmm|PMM 7]]) zugeschrieben wird.
+In der Geschichte des [[wiki:reisen|Reisens]] gilt ''Francesco Petrarca'' (1304-1374) durch seine Schilderung der Besteigung des //Monte Ventoux// vom 26. April 1336 als Protagonist, der seine Fahrt dem //Ich// widmete, dem das Naturleben der [[wiki:bergwelt|Bergwelt]] zur Erfahrung des //Selbst// diente und sich dabei formal an ''Augustinus'' orientierte, dem die erste [[wiki:literaturliste_biographien|Autobiographie]] ([[wiki:literaturliste_pmm|PMM 7]]) zugeschrieben wird.
 Als Ich-Protagonist der reiseliterarischen Gattung der [[wiki:hodoeporicon|Hodoeporica]] gilt ''Johannes Butzbach'' (1478-1516), der seine autobiographischen Schrift [[wiki:odeporicon|Odeporicon]] 1505 niederschrieb, damit seine Erfahrungen anderen nützlich seien.
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 Aus der Summe solcher individuellen Erfahrungen ließen sich Regeln ableiten, die die individuellen Erfahrungen so formten, dass gesellschaftlich erwünschtes neues Wissen entstand: die [[wiki:apodemik|Apodemik]] als Anleitung zum »richtigen« Reisen.
   * ''Rexroth, Frank''\\ //Fröhliche Scholastik.\\ Die Wissenschaftsrevolution des Mittelalters.//\\ 505 S., München Verlag C. H. Beck 2019
-  * Anleitungen zur Welterfahrung: → [[wiki:literaturliste_apodemiken-reiseanleitungen|Zeitleiste der Reiseanleitungen]]
+  * Anleitungen zur Welterfahrung: → [[wiki:zeitleiste_apodemiken-reiseanleitungen|Zeitleiste der Reiseanleitungen]]
 Der Individualist kann unterwegs Einzelreisender oder [[wiki:individualtourist|Individualtourist]] sein, aber als Outsider [lat. extraneus] auch zum Einzelgänger und Sonderling werden, zum [[wiki:der_ewige_wanderer|ewigen Wanderer]] als ein [[wiki:pilger|Pilger]] auf der [[wiki:reisen|Reise]] zu sich //Selbst//.
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 Im Extrem wird daraus ein a-soziales //Ich// ohne Bezug zum //Wir// auf der kompromisslosen [[wiki:suche|Suche]] nach [[wiki:weltanschauung#Selbst reisen & sich verwirklichen|Selbstverwirklichung]], der den meisten ein [[wiki:der_fremde|Fremder]] ist, oft ein [[wiki:heimatlos|Heimatloser]] oder gar ein [[wiki:outlaw|Outlaw]].
   * ''Gorʹkij, Maksim'' (= Maxim Gorki) \\ //Ein Individualist//.\\ Erzählung, übersetzt von P. Jakofleff. Leipzig 1901: Richard Wöpke
-Den russischen Originaltitel //Prochodimetz// Проходимэц deutet der Übersetzer als »Der Bewanderte, [[wiki:kundige|Kundige]]« im Sinne eines schlauen Fuchses (Die englische Übersetzung 1897 nimmt //Mischief-Maker//), eines wandernden, ruhelosen [[wiki:trickster|Tricksters]], eines Landstreicher oder [[wiki:vagabund|Vagabunden]]. Gorki thematisiert den Einzelnen in seinen Erzählungen immer wieder, vergleichbar mit ''Walt Whitman'' (Gesang von der freien Straße) und ''Knud Hamsun'' (Der Landstreicher).
+Den russischen Originaltitel //Prochodimetz// Проходимэц deutet der Übersetzer als »Der Bewanderte, [[wiki:liste_kundige|Kundige]]« im Sinne eines schlauen Fuchses (Die englische Übersetzung 1897 nimmt //Mischief-Maker//), eines wandernden, ruhelosen [[wiki:trickster|Tricksters]], eines Landstreicher oder [[wiki:vagabund|Vagabunden]]. Gorki thematisiert den Einzelnen in seinen Erzählungen immer wieder, vergleichbar mit ''Walt Whitman'' (Gesang von der freien Straße) und ''Knud Hamsun'' (Der Landstreicher).
 Die philosophische Idee dahinter nennt man //Solipsismus//: Nichts ist gewiss außer dem Bewußtsein des //Ich// (lateinisch: //sōlus// `allein´, //ipse// `selbst´).\\ Das italienische //furbo// umfasst denselben Bedeutungsgehalt und meint den Hühnerdieb, Spitzbuben, ein Schlitzohr, Schlawiner, Schlaumeier, der jedoch durchaus Ansehen genießt, wenn er erfolgreich trickst. Den //furbo// gab es bereits in der Antike. In koptischen Texten des [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|4. Jahrhunderts]] werden die frühesten urchristlichen [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] als //Sarakwte// (sarakôte, korrumpiert sarabaitae) bezeichnet; dem entspricht griechisch παράσιτος //parásitos// `Tischgenosse, Schmarotzer´ (engl. //freeloader//) und bei ''Hesiod'' gilt der [[wiki:wanderpoeten|wandernde Sänger]] als Κόλακες //Kolakes// `Schmeichler´ mit ähnlichen Zielen.
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   * ''Niklas Luhmann''\\ //Zeit und Handlung. Eine vergessene Theorie.//\\ Zeitschrift für Soziologie 8.1 (1979) 63-81 → [[wiki:soziotechnisches_handlungssystem|Unterwegs-Sein als soziotechnisches Handlungssystem]]
   * ''Plewia, Moritz''\\ //Me, My Selfie and I. Eine Genealogie digitalfotografischer Praktiken.//\\ Digitale Praktiken. Mittelweg 36. Zeitschrift des Hamburger Instituts für Sozialforschung 30.1 (2021) 15–39.
+  * ''Jennie Germann Molz''\\ //Travel Connections: Tourism, Technology, and Togetherness in a Mobile World//\\ 198 S., Bibliogr. S. 180–195. London 2012: Routledge.
   * ''Rasche, Hermann''\\ //„Wohin jetzt? Dachte ich. Und wie weiter?“ Zu Rolf Dieter Brinkmanns ‚Rom/Blicke‘.//\\  S.625-639 in: Fuchs, Anne und Harden, Theo (Hrsg.): Reisen im Diskurs. Modelle der literarischen Fremderfahrung von den Pilgerberichten bis zur Postmoderne. Heidelberg 1995: Universitätsverlag C.Winter.
   * ''Philipp Sarasin''\\ //1977. Eine kurze Geschichte der Gegenwart.//\\ Suhrkamp Verlag, Berlin 2021. 502 S.